Как произошли отделения
Православная Церковь сохранила неповрежденной ту истину, которую открыл апостолам Господь Иисус Христос. Но Сам Господь предупредил Своих учеников, что из среды тех, кто будет с ними, появятся люди, которые захотят исказить истину и помутить ее своими выдумками:
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные(Мф. 7, 15).
И апостолы тоже предупреждали об этом. Например, апостол Петр писал:
у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении… Оставив прямой путь, они заблудились… им приготовлен мрак вечной тьмы(2 Пет. 2, 1-2, 15, 17).
Под ересью понимается ложь, которой человек следует сознательно. Путь, который открыл Иисус Христос, требует от человека самоотверженности и усилий, чтобы проявилось то, действительно ли на этот путь он вступил с твердым намерением и по любви к истине. Мало просто назвать себя христианином, надо своими делами, словами и мыслями, всей своей жизнью доказать, что ты христианин. Тот, кто любит истину, ради нее готов отказаться от всякой лжи в своих мыслях и своей жизни, чтобы истина вошла в него, очистила и освятила.
Но не все вступают на этот путь с чистыми намерениями. И вот последующая жизнь в Церкви выявляет их негодное настроение. И те, кто любит себя больше, чем Бога, отпадают от Церкви.
Бывает грех поступка — когда человек делом нарушает заповеди Божии, а бывает грех ума — когда человек предпочитает свою ложь Божественной истине. Второе и называется ересью. И среди тех, кто называл себя в
разные времена
христианами, выявлялись как люди, преданные греху поступка, так и люди, преданные греху ума. Тот и другой человек противится Богу. Тот и другой человек, если сделал твердый выбор в пользу греха, не может оставаться в Церкви, и отпадает от нее. Так на протяжении истории из Православной Церкви уходили все, кто выбрал грех.
Апостол Иоанн говорил о них:
Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши(1Ин.
2, 19).
Их участь незавидна, ведь в Писании сказано, что предающиеся
ереси… Царствия Божия не наследуют(Гал.
5, 20-21).
Именно потому, что человек свободен, он всегда может сделать выбор и употребить свободу либо во благо, избрав путь к Богу, либо во зло, избрав грех. В этом причина того, что возникали лжеучители и возникали те, кто верил им больше, чем Христу и Его Церкви.
Когда появлялись еретики, привносящие ложь, святые отцы Православной Церкви начинали объяснять им их заблуждения и призывали отказаться от вымыслов и обратиться к правде. Некоторые, будучи убеждены их словами, исправлялись, но далеко не все. И о тех, кто упорствовал во лжи, Церковь произносила свой суд, свидетельствуя о том, что они не являются истинными последователями Христа и членами основанного Им сообщества верных. Так исполнялся апостольский совет:
Еретика после первого и второго вразумления отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден(Тит.
3, 10-11).
Подобных людей в истории было немало. Самые распространенные и многочисленные из числа основанных ими сообществ, что сохранились до наших дней — монофизитские Восточные Церкви (они возникли в V веке), Римо-католическая Церковь (отпавшая от Вселенской Православной Церкви в XI веке) и Церкви, называющие себя протестантскими. Сегодня мы рассмотрим, что отличается путь протестантизма от пути Православной Церкви.
Протестантизм
Если какая-то ветвь отломится от дерева, то, потеряв связь с жизненными соками, неизбежно начнет засыхать, растеряет свои листья, станет хрупкой и легко сломается при первом же натиске.
То же самое видно и в жизни всех сообществ, отделившихся от Православной Церкви. Как отломившаяся ветвь не может удержать на себе листьев, так и те, кто отделяются от подлинного церковного единства, не могут больше сохранять уже и свое внутреннее единство. Это происходит потому, что, уйдя из Божией семьи, они теряют связь с живительной и спасительной силой Духа Святого, а то греховное желание противиться истине и ставить себя выше других, которое и привело их к отпадению от Церкви, продолжает действовать среди самих отпавших, обращаясь уже против них и приводя ко все новым внутренним разделениям.
Итак, в XI веке от Православной Церкви отделилась Поместная Римская Церковь, а в начале XVI века уже от нее самой отделилась значительная часть людей, последовав за идеями бывшего католического священника Лютера и его единомышленников. Они образовали свои общины, которые стали считать «Церковью». Это движение носит общее название протестантов, а само их отделение называется Реформацией.
В свою очередь, протестанты также не сохранили внутреннего единства, но еще больше стали делиться на разные течения и направления, каждое из которых утверждало, что именно оно является настоящей Церковью Иисуса Христа. Они продолжают делиться и до настоящего времени, и сейчас их в мире уже более двадцати тысяч.
У каждого их направления есть свои особенности вероучения, которые было бы долго описывать, и здесь мы ограничимся разбором только основных черт, которые свойственны всем протестантским номинациям и которые отличают их от Православной Церкви.
Основной причиной появления протестантизма стал протест против учения и религиозной практики Римо-католической Церкви.
Как отмечает святитель Игнатий (Брянчанинов), действительно, «в Церковь Римскую вкрались многие заблуждения. Хорошо бы сделал Лютер, если б он, отвергнув заблуждения латинян, заменил эти заблуждения истинным учением Святой Христовой Церкви; но он заменил их своими заблуждениями; некоторым заблуждениям Рима, весьма важным, вполне последовал, а некоторые усилил» . «Протестанты восстали против уродливой власти и божественности пап; но так как они действовали по побуждению страстей, утопая в разврате, а не с прямой целью стремления к святой Истине, то и не оказались достойными узреть ее» .
Они отказались от ошибочной идеи о том, что папа Римский является главой Церкви, но сохранили католическое заблуждение о том, что Дух Святой исходит от Отца и Сына.
Писание
Протестанты сформулировали принцип: «только Писание», он означает, что авторитет ими признается лишь за Библией, а Священное Предание Церкви они отвергают.
И в этом они противоречат сами себе, ведь само Священное Писание указывает на необходимость почитать идущее от апостолов Священное Предание:
стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим(2 Фес.
2, 15),— пишет апостол Павел.
Если человек напишет какой-нибудь текст и раздаст его
разным людям
, а потом попросит объяснить, как они его поняли, то наверняка обнаружится, что кто-нибудь понял текст правильно, а кто-то неправильно, вложив в эти слова свой смысл. Известно, что у любого текста возможны разные варианты понимания. Они могут быть верными, а могут быть ошибочными. То же самое и с текстом Священного Писания, если оторвать его от Священного Предания. И действительно, протестанты думают, что понимать Писание нужно так, как кому захочется. Но такой подход не может помочь обрести истину.
Вот как писал об этом святой Николай Японский: «Ко мне иногда приходят японцы-протестанты, просят объяснить какое-либо место Священного Писания. “Да у вас же есть свои учителя-миссионеры — их спросите,”— говорю я им.— “Что они отвечают?” — “Мы у них спрашивали, говорят: понимай, как знаешь; но мне нужно знать подлинную мысль Божию, а не мое личное мнение”… У нас не так, все светло и надежно, ясно и прочно — потому что мы кроме Священного Писания принимаем еще Священное Предание, а Священное Предание — это живой, непрерывающийся голос… нашей Церкви со времен Христа и Его Апостолов доныне, который будет до скончания мира. На нем-то утверждается все в целом Священное Писание» .
Сам апостол Петр свидетельствует, что
никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым(2 Пет.
1, 20-21). Соответственно, только святые отцы, движимые, тем же Духом Святым, могут открыть человеку истинное понимание Слова Божия.
Священное Писание и Священное Предание составляют одно нераздельное целое, и так было с самого начала.
Не письменно, а устно Господь Иисус Христос открыл апостолам, как понимать Священное Писание Ветхого Завета (Лк. 24, 27), и этому же они устно научили первых православных христиан. Протестанты желают подражать в своем устройстве ранним апостольским общинам, но в первые годы у ранних христиан вообще не было новозаветного писания, а все передавалось из уст в уста, как предание.
Библия была дана Богом для Православной Церкви, именно в соответствии со Священным Преданием Православная Церковь на своих Соборах утвердила состав Библии, именно Православная Церковь задолго до появления протестантов с любовью сохраняла Священное Писание в своих общинах.
Протестанты же, пользуясь Библией, не ими написанной, не ими собранной, не ими сохраненной, отвергают Священное Предание, и тем самым закрывают для себя истинное понимание Слова Божия. Поэтому они часто спорят о Библии и нередко придумывают собственные, человеческие предания, не имеющие никакой связи ни с апостолами, ни с Духом Святым, и впадают, по слову апостола, в
пустое обольщение, по преданию человеческому.., а не по Христу(Кол. 2, 8).
Таинства
Протестанты отвергли священство и священнодействия, не веруя, что через них может действовать Бог, и если даже оставляли нечто похожее, то только название, полагая, что это только символы и напоминания об оставшихся в прошлом
исторических событиях
, а не святая реальность сама по себе. Вместо епископов и священников они завели себе пасторов, не имеющих никакой связи с апостолами, никакого преемства благодати, как в Православной Церкви, где на каждом епископе и священнике находится благословение Божие, которое можно проследить от наших дней до Самого Иисуса Христа. Протестантский пастор лишь оратор и администратор жизни общины.
Как говорит святой Игнатий (Брянчанинов), «Лютер… с запальчивостью отвергая беззаконную власть пап, отверг и законную, отверг сам сан епископский, самую хиротонию, несмотря на то, что установление того и другого принадлежит самим апостолам… отверг и Таинство Исповеди, хотя все Священное Писание свидетельствует, что невозможно получить отпущение грехов без исповедания их» . Отвергли протестанты и прочие священнодействия.
Почитание Богородицы и святых
Пресвятая Дева Мария, родившая по человечеству Господа Иисуса Христа, пророчески сказала:
отныне будут ублажать Меня все роды(Лк.
1, 48). Это было сказано об истинных последователях Христа – православных христианах. И действительно, с тех пор и доныне из рода в род все православные христиане почитают Пресвятую Богородицу Деву Марию. А протестанты не желают ее почитать и ублажать, вопреки Писанию.
Дева Мария, как и все святые, то есть, люди, до конца прошедшие по пути спасения, открытому Христом, соединились с Богом и пребывают всегда в согласии с Ним.
Богородица и все святые стали ближайшими и любимейшими друзьями Бога. Даже человек, если его о чем-то попросит любимый друг, то постарается обязательно исполнить, также и Бог охотно слушает и скоро исполняет просьбы святых. Известно, что еще при своей земной жизни, когда они просили, Он непременно откликался. Так, например, по просьбе Матери Он помог бедным молодоженам и сотворил чудо на пиру, чтобы избавить их от позора (Ин. 2, 1-11).
Писание сообщает, что
Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы(Лк. 20, 38). Поэтому после смерти люди не исчезают бесследно, но их живые души содержатся Богом, и те, кто свят, сохраняет возможность общения с Ним. И Писание прямо говорит о том, что усопшие святые обращаются с просьбами к Богу и Он слышит их (см.: Откр. 6, 9-10). Поэтому православные христиане почитают Пресвятую Деву Марию и других святых и обращаются к ним с просьбами о том, чтобы они походатайствовали перед Богом о нас. Опыт свидетельствует, что множество исцелений, избавлений от смерти и другой помощи получают прибегающие к их молитвенному заступлению.
Например, в 1395 году великий монгольский полководец Тамерлан с огромным войском отправился в Россию, чтобы захватить и разрушить ее города, в том числе столицу — Москву. У русских не было достаточно сил, чтобы противостоять такой армии. Православные жители Москвы стали усердно просить Пресвятую Богородицу о том, чтобы она помолилась Богу о спасении их от надвигающейся беды. И вот, однажды утром Тамерлан неожиданно объявил своим военачальникам, что нужно поворачивать армию и возвращаться назад. А на вопросы о причине ответил, что ночью во сне он увидел великую гору, на вершине которой стояла прекрасная сияющая женщина, которая приказала ему покинуть русские земли. И, хотя Тамерлан не был православным христианином, он из страха и уважения к святости и духовной силе явившейся Деве Марии подчинился Ей.
Молитвы за умерших
Те православные христиане, которые при своей жизни не смогли победить грех и стать святыми, после смерти тоже не исчезают, но они сами нуждаются в наших молитвах. Поэтому Православная Церковь молится за умерших, веруя, что по этим молитвам Господь посылает облегчение для посмертной участи наших умерших близких. Но протестанты и этого не хотят признавать, и отказываются молиться за умерших.
Посты
Господь Иисус Христос, говоря о своих последователях, сказал:
придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься в те дни(Мк. 2, 20).
Господь Иисус Христос был отнят у своих учеников первый раз в среду, когда Иуда предал Его и злодеи схватили, чтобы вести на суд, а второй раз — в пятницу, когда злодеи распяли Его на Кресте. Поэтому во исполнение слов Спасителя православные христиане с древнейших времен соблюдают пост каждую среду и пятницу, воздерживаясь ради Господа от вкушения продуктов животного происхождения, а также от разного рода развлечений.
Господь Иисус Христос постился сорок дней и ночей (см.: Мф. 4, 2), подавая пример Своим ученикам (см.: Ин. 13, 15). И апостолы, как сказано в Библии, с
лужили Господу и постились(Деян. 13, 2). Поэтому православные христиане, кроме однодневных постов, имеют также многодневные, из которых главный —
Великий пост
.
Протестанты отрицают посты и
постные дни
.
Священные изображения
Тот, кто желает поклоняться истинному Богу, не должен при этом поклоняться ложным богам, которые либо выдуманы людьми, либо теми духами, которые отпали от Бога и стали злыми. Эти злые духи нередко являлись людям, чтобы ввести их в заблуждение и отвлечь от поклонения истинному Богу на поклонение себе.
Однако, повелев построить храм, Господь еще в эти древние времена повелел также сделать в нем изображения херувимов (см.: Исх. 25, 18-22) — духов, которые сохранили верность Богу и стали святыми ангелами. Поэтому с самых первых времен и православные христиане делали священные изображения святых, соединившихся с Господом. В древних подземных катакомбах, где во II-III веках собирались для молитвы и священнодействий христиане, гонимые язычниками, они изображали Деву Марию, апостолов, сюжеты из Евангелия. Эти древние священные изображения сохранились и до наших дней. Точно так же в современных храмах Православной Церкви есть те же самые священные изображения, иконы. При взгляде на них человеку легче вознестись душой к
первообразу, сконцентрировать свои силы на молитвенном обращении к нему. После таких молитв перед святыми иконами Бог часто посылает людям помощь, нередко происходят чудесные исцеления. В частности, об избавлении от войска Тамерлана в 1395 году православные христиане молились именно у одной из икон Богородицы — Владимирской.
Однако протестанты по своему заблуждению отвергают почитание священных изображений, не понимая разницы между ними и между идолами. Это происходит из их ошибочного понимания Библии, а также от соответствующего духовного настроения — ведь не заметить принципиальной разницы между изображением святого и изображением злого духа может лишь тот, кто не понимает разницы между святым и
злым духом
.
Другие отличия
Протестанты считают, что если человек признает Иисуса Христа Богом и Спасителем, то он уже становится спасенным и святым, и никаких особенных дел для этого не нужно. А православные христиане, вслед за апостолом Иаковом считают, что
вера, если не имеет дел, мертва сама по себе(Иак. 2
,17). И Сам Спаситель сказал:
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного(Мф. 7, 21). А значит, по мнению православных христиан, что необходимо исполнять заповеди, выражающие волю Отца, и таким образом делами доказывать свою веру.
Также у протестантов нет монашества и монастырей, а у православных они есть. Монахи ревностно трудятся в том, чтобы исполнить все заповеди Христа. А кроме того, они берут три дополнительных обета ради Бога: обет безбрачия, обет нестяжания (неимения своего имущества) и обет послушания духовному руководителю. В этом они подражают апостолу Павлу, который был безбрачен, нестяжателен и совершенно послушен Господу. Монашеский путь считается более высоким и славным, чем путь мирянинна — семейного человека, но и мирянин также может спастись, стать святым. Среди апостолов Христовых были и женатые люди, а именно, апостолы Петр и Филипп.
Когда у святого Николая Японского в конце XIX века спросили, почему, хотя у православных в Японии всего два миссионера, а у протестантов шестьсот, тем не менее,
больше японцев
обращались в Православие, чем в протестантство, он ответил: «Дело не в людях, а в учении. Если японец, прежде чем принять христианство, основательно изучает его и сравнивает: в Католической миссии узнает католичество, в протестантской — протестантство, у нас наше учение, то он, насколько я знаю, всегда принимает Православие. <...> Что же это? Да то, что в Православии Христово учение хранится чистым и целым; мы ничего не прибавили к нему, как католики, ничего не убавили, как протестанты» .
Действительно, православные христиане убеждены, как говорит святой Феофан Затворник, в этой непреложной истине: «Что Бог открыл и что заповедал, к тому не следует ничего прибавлять, ни убавлять от того. Это относится к католикам и протестантам. Те все прибавляют, а эти убавляют… Католики помутили апостольское предание. Протестанты взялись поправить дело — и еще хуже сделали. У католиков один папа, а у протестантов, что ни протестант, то папа» .
Поэтому все, кому действительно интересна истина, а не свои мысли, и в прошлые века, и в наше время, непременно находят путь в Православную Церковь, и часто даже без каких-то усилий православных христиан, Сам Бог приводит таких людей к истине. Для примера приведем две истории, случившиеся недавно, участники и свидетели которых живы до сих пор.
Случай в США
В 1960-х годах в американском штате Калифорния, в городах Бен-Ломон и Санта-Барбара большая группа молодых протестантов пришла к выводу, что все известные им протестантские Церкви не могут быть настоящей Церковью, поскольку предполагают, что будто бы после апостолов Церковь Христова исчезла, и ее будто только в XVI веке возродили Лютер и другие вожди протестантизма. Но такая мысль противоречит словам Христа о том, что врата адовы не одолеют его Церковь. И тогда эти молодые люди стали изучать исторические книги христиан, с самой ранней древности, от первого века ко второму, затем к третьему и так далее, прослеживая непрерывную историю Церкви, основанной Христом и Его апостолами. И вот, благодаря своим многолетним исследованиям, эти молодые американцы сами убедились в том, что такой Церковью является Православная Церковь, хотя никто из православных христиан с ними не общался и не внушал им такой мысли, но сама история христианства засвидетельствовала для них эту истину. И тогда они вошли в контакт с Православной Церковью в 1974 году все, в составе более двух тысяч человек, приняли Православие.
Случай в Бенине
Другая история произошла в
Западной Африке
, в Бенине. В этой стране не было совсем православных христиан, большинство жителей были язычниками, еще немного исповедовали ислам, и еще некоторые были католиками или протестантами.
Вот с одним из них, человеком по имени Оптат Беханзин, в 1969 году случилось несчастье: тяжело заболел его пятилетний сын Эрик, которого разбил паралич. Беханзин повез сына в больницу, но врачи сказали, что мальчика невозможно вылечить. Тогда пораженный горем отец обратился к своей протестантской «Церкви», стал посещать молитвенные собрания в надежде, что Бог исцелит его сына. Но эти молитвы были бесплодны. После этого Оптат у себя дома собрал некоторых близких людей, уговорив их вместе молиться Иисусу Христу об исцелении Эрика. И после их молитвы случилось чудо: мальчик исцелился; это укрепило маленькую общину. Впоследствии происходили все новые чудесные исцеления по их молитвам к Богу. Поэтому к ним переходило все
больше людей
— и католиков, и протестантов.
В 1975 году община решила оформить себя как самостоятельную церковь, и верующие решили усиленно молиться и поститься, чтобы узнать волю Божию. И в этот момент Эрик Беханзин, которому было уже одиннадцать лет, получил откровение: на вопрос о том, как им назвать свою церковную общину, Бог ответил: «Мою Церковь называют Православной Церковью». Это очень удивило бенинцев, потому что никто из них, включая самого Эрика, никогда не слышал о существовании такой Церкви, и они даже не знали слова «православный». Тем не менее, они назвали свою общину «православной церковью Бенина», и только двенадцать лет спустя смогли познакомиться с православными христианами. И когда они узнали про настоящую Православную Церковь, которая издревле так называется и ведет начало от апостолов, они все дружно, в составе более 2500 человек перешли в Православную Церковь. Так Господь откликается на просьбы всех, кто действительно ищет путь святости, ведущий к истине, и приводит такого человека в Свою Церковь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе.
Св. Иларион. Христианство или Церковь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Лютеранизм.
Конфессиональные
особенности католицизма.На
протяжении всего I-го тысячелетия у
основных христианских конфессий была
общая история. Виднейшие богословы той
эпохи, именуемые отцами церкви (Василий
Великий, Григорий Богослов, Григорий
Нисский, Иоанн Златоуст, Амвросий
Медиоланский, Иероним, Аугустин, Лев
Великий и др.), проповедовали в Риме,
Константинополе и Иерусалиме. Однако
примерно в IV в. между христианством
Запада и Востока появились серьезные
различия, которые со временем привели
к разделению церквей.
Слово
«католическая» происходит от греч.
«katholikos» – «всеобъемлющая», «всеобщая»,
«вселенская», уже в древности обозначавшего
один из важнейших атрибутов церкви
Христа. Именно так это слово «katholikos»
понимают и переводят католические
теологи в Никео-Константинопольском
Символе веры (325-381 гг.): «Верую… во
всеобщую Церковь». Позже, когда различие
между западным и восточным путями
христианства было осознано, название
«католичество» закрепилось за западной
церковью. Католицизм имеет монолитную
доктрину, единственную для всех его
последователей и изложенную в «Катехизисе
Католической Церкви».
Католическая,
или Римско-католическая церковь, по
вере ее последователей, – это церковь,
основанная и возглавляемая Иисусом
Христом, которую он предназначил всему
человечеству для его спасения и в которой
присутствует вся полнота средств
спасения (правильное и полное исповедание
веры, совершение всех церковных таинств,
священническое служение по рукоположению
согласно апостольскому преемству). Как
считают католики, Иисус Христос управляет
церковью через Папу Римского и епископов,
и обеспечивает безошибочность
(непогрешимость) Папе. Католики признают,
что Папа Римский тоже человек, и поэтому
может грешить, и даже признают, что
некоторые Папы вели себя недостойно.
Католический догмат о непогрешимости
заключается в том, что благодаря помощи
Божьей Папа Римский не ошибается, но
лишь тогда, когда окончательным решением
провозглашает положение учения о вере
и нравственности.
Католическая
церковь возводит начало своей истории
к общине апостолов (12 ближайших учеников
Христа). Преемниками апостолов считаются
епископы. Католическая церковь учит,
что апостолу Петру Иисус Христос доверил
особую роль – быть основанием и пастырем
всей церкви. Сам Иисус сказал Петру: «И
Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я
создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют
ее». Святой Петр проповедовал в Риме и
претерпел там мученическую смерть в 67
г. во время преследования христиан
императором Нероном. Епископы Рима
(Римские Папы) считаются продолжателями
дела апостола Петра. После церковного
раскола 1054 г. Папа остался верховным
иерархом католической церкви.
Центр
католической церкви находится в Риме.
В черте города Рима расположен Ватикан
– самое маленькое государство в мире,
где размещена резиденция Папы Римского.
В настоящее время Католическая церковь
является крупнейшей по численности
христианской конфессией. Количество
католиков превысило миллиард, что
составляет более половины всех христиан.
Численность католических приходов в
мире превысила 200 тысяч.
Распространенная
по всему миру, Католическая церковь
представляет собой единый всемирный
организм, объединяющий граждан различных
государств. Одним из принципов католической
морали является лояльность и уважение
к государственной власти в своей стране,
соблюдение ее законов, если они не
противоречат моральным нормам, забота
о благополучии и развитии своего народа
и своей страны. Католическая церковь
всегда отстаивала высочайшее достоинство
человека независимо от его экономического
и
социального положения
, национальности,
цвета кожи, религии, пола: все люди
сотворены по образу и подобию Божьему;
за каждого из них Христос отдал свою
жизнь.
Католическая
церковь считает аборты убийством и
категорически их осуждает, осуждает
самоубийство и эвтаназию, отвергает
клонирование человека как недопустимое
манипулирование человеческой жизнью.
Также отвергается гомосексуализм и
защищаются традиционные семейные
ценности.
Иерархия
Католической церкви.Иерархия Католической церкви восходит
к апостольским временам древней церкви.
Можно выделить три ступени священства:
епископы, священники и диаконы. Вступление
в
церковную иерархию
происходит в
результате таинства священства. Однако
особая роль в управлении принадлежит
епископу Рима, Папе Римскому. Официальный
титул Папы таков: епископ Рима, наместник
Иисуса Христа, преемник князя апостолов,
первосвященник (или верховный понтифик)
Вселенской церкви, примас Италии,
архиепископ и митрополит Римской
провинции, монарх государства-города
Ватикан. Главным в его служении является
проповедь слова Божьего. Папа обращается
к верующим во время воскресных
богослужений, зарубежных поездок, и
каждую среду – к паломникам, пребывающим
в Рим.
В
1978 г. понтификом был избран польский
кардинал Кароль Войтыла, принявший имя
Иоанн Павел II. Он внес значительный
вклад в укрепление мира и расширение
диалога между религиями и цивилизациями.
После смерти Иоанна Павла II в 2005 г. на
пост главы католической был избран
немецкий кардинал Йозеф Ратцингер,
взявший имя Бенедикт XVI.
Католическая
церковь состоит из поместных церквей,
представляющих собой епархии, границы
которых, как правило, совпадают с
границами стран или административных
единиц внутри государств. Несколько
епархий составляют митрополию (церковную
провинцию), во главе ее стоит епископ,
имеющий ранг митрополита. Также существует
конференция епископов, которая
уполномочена решать многие вопросы,
касающиеся католической церкви в данной
стране. Основу
поместной церкви
составляет
приход, о котором заботится священник
– приходской настоятель, который
подчиняется епископу. Чаще всего приход
собирает верующих одной местности.
Диаконы помогают епископам и священникам,
их деятельность особенно важна там, где
не хватает священников. Члены церковной
иерархии составляют клир (духовенство),
простые же верующие называются мирянами.
Большинство
католиков принадлежат к латинскому
обряду. Кроме того, в католическую
церковь входят восточные католические
церкви, имеющие статус sui iuris (самоуправления).
Особенности
обрядов в Католической церкви. Церковь
совершает богослужебные действия,
важнейшими из которых являются таинства
– видимые знаки невидимой благодати
Божией. Таинствами именуются установленные
Иисусом Христом для блага и спасения
людей действия. Католическая церковь,
как и православная, признает семь
таинств: крещение, миропомазание (или
конфирмация), евхаристию, покаяние
(исповедь), елеосвящение, священство и
брак.
Согласно
католическому вероучению, таинство
совершается не кем иным, как Иисусом
Христом, оно лишь осуществляется
благодаря посредничеству земного
служителя ¬епископа или священника.
Христианское
богослужение возникло в первые века
христианства из необходимости совместной
молитвы. Главным богослужением в
Католической церкви является месса.
Слово «месса» представляет собой
несколько видоизмененное латинское
слово missa, первоначально обозначавшее
последний момент службы, когда священник
отпускает народ с миром. Важнейшим
событием в деле обновления церковной
жизни стал II Ватиканский собор (1962-1965
гг.). Наряду с различными проблемами
церковной жизни обсуждался и вопрос о
богослужении. Было принято решение, что
месса может служиться не только на
латыни, но и на родном языке верующих.
Текст службы стал понятен каждому
прихожанину. Возросла роль Священного
писания.
В
ходе богослужений обычно звучит орган,
сопровождающий пение хористов и прихожан.
В отличие от православия, католическая
месса служится не только в воскресные
и
праздничные дни
, но и в будни. Для
католиков считается обязательным
участие в мессе в воскресенье – день
Господень и во время торжественных
служб в честь Рождества Христова,
Богоявления, Пасхи и других праздничных
дат.
В
католической церкви богослужение может
совершаться и вне храма. В случае
необходимости любые богослужения
проводятся в обычном доме, в качестве
алтаря используется любой стол. Подобная
практика широко распространена в тех
местах, где мало храмов. Сегодня во
многих странах нередки и богослужения
под
открытым небом
, особенно во время
паломничества или если храм не может
вместить всех молящихся.
Духовность
в католицизме.В католической церкви существует
монашество. Но, как правило, это название
применяется к жизни не только отдельных
лиц, но и к общине. Монашество зародилось
в Египте в III в., а его основателем
считается святой Антоний Великий.
Первоначальной формой монашества было
отшельничество. Монашество стало важным
фактором христианской жизни и нашло
многочисленных последователей на Западе
и на Востоке.
Сейчас
монашествующие, приносящие обеты
целомудрия, бедности (нестяжания) и
послушания, играют особую роль в
христианской жизни. Монахи объединены
в ордены или конгрегации, которые
руководствуются собственными уставами.
Наибольшую известность получили
следующие монашеские ордена: бенедиктинцев
(основан в V в. святым Бенедиктом),
францисканцев (основан в XIII в. святым
Франциском Ассизским), доминиканцев
(или Орден проповедников, основан в XIII
в. святым Домиником), иезуитов (или
Общество Иисуса, основан в XVI в. святым
Игнатием Лойолой). Все вышеперечисленные
ордены до сих пор сохранились в
Католической церкви. Существуют как
мужские, так и женские монастыри.
Католической
церковью принят догмат об успении и
непорочном зачатии Девы Марии. Католики
почитают изображения Иисуса Христа,
креста и святых. При этом допускается
лишь молитва перед иконой, а не молитва
иконе. Приняты молитвы об умерших, также
существует вера в суд над умершими
(предваряющий последний, Страшный суд)
и в чистилище, где умершие очищаются от
содеянных грехов.
Главными
праздниками являются Пасха (дата меняется
ежегодно, и редко совпадает с православной
Пасхой, так как католики пользуются
григорианским календарем) и Рождество
(25 декабря).
Почитаются
святые и блаженные, им молятся как
заступникам перед Богом. К наиболее
почитаемым святым и блаженным, кроме
Девы Марии, относятся Иосиф, Петр и
Павел, Лука, Игнатий Антиохийский, Агния,
Агата, Луция, Франциск Ассизский, Моника,
Августин, Фома Аквинский, Тереза
Авильская, Екатерина Сиенская, Иоанн
Боско, Тереза Малая, а также падре Пио,
мать Тереза из Калькутты и другие.
Начиная
с IV в. распространенными формами
христианской духовности стали
паломничества, почитание священных
изображений (иконопочитание), мощей
(останков святых) и реликвий (предметов,
связанных с жизнью Иисуса Христа или
святых). Одна из самых драгоценных и
наиболее почитаемых по сей день реликвий
Католической церкви – это туринская
плащаница, в которую было обернуто тело
умершего Иисуса перед тем, как его
положили в гроб. Верующие совершают
паломничества в святые места, например,
в Иерусалим, Рим, Лурд (Франция), Фатиму
(Португалия), Сантьяго де Компостелла
(Испания) и др.
Во
все времена Католическая церковь
стремилась не только передавать учение
Христа, но и применять его к живым
вопросам современности. В XIX-XX вв. было
разработано социальное учение Католической
церкви, то есть официальное учение по
вопросам социальной жизни. Основные
принципы этого учения – уважение к
человеческому достоинству и стремление
к общему благу. Труд играет огромную
роль в жизни человека, но человек не
должен быть порабощен своим трудом: он
должен иметь время на отдых, семью,
культурную, общественную и религиозную
жизнь.
Особое
значение в деятельности Католической
церкви получила забота о бедных, включая
больных, странников и заключенных. В
наше время благотворительность активно
развивается в деятельности международной
организации «Каритас». Среди современных
подвижников католической благотворительности
всемирно известная мать Тереза из
Калькутты, ставшая лауреатом Нобелевской
премии мира.
Предпосылки
реформы протестантской церкви.Третьей крупной разновидностью
христианства наряду с католицизмом и
православием является протестантизм.
Протестантскими называют церкви,
возникшие в ходе широкого религиозного
и общественного движения XVI-XVII вв.,
известного как Реформация (от лат.
reformatio – преобразование, исправление).
Реформация
положила начало формированию десятков
протестантских направлений, действующих
в разных странах и регионах. В наши дни
протестантизм является наиболее
влиятельной религией в США, Германии,
Великобритании, Швейцарии, Канаде,
Австралии и многих других странах.
Причиной
зарождения протестантизма стали
внутренние процессы, происходившие в
Католической церкви. Реформация началась
как процесс исправления вероучения и
возвращения к первоначальным идеалам
христианства. Лидеры движения осудили
аморальное поведение и злоупотребления
католических священников и призвали
своих последователей восстановить
принципы церкви времен Иисуса.
Изменению
религиозного сознания в
Западной Европе
способствовали многие причины. В XVI в.
происходит подъем экономики и торговли,
растут города. Это способствовало
стремлению к самостоятельности
государств, которые находились в
зависимости от папской власти. Правители
разбросанных по всей Европе княжеств
не хотели отдавать в Рим свои богатства
и переводить денежные средства.
Общество
подошло к новому пониманию человека
как индивида, свободного в своих действиях
и суждениях. Гуманизм возвысил личность
как высшее создание Бога, а распространение
грамотности способствовало тому, что
все больше людей получали глубокие
знания о вероучении христианства и
понимали, что идеалы и принципы их
религии расходятся с реальностью.
Католическая
церковь, по мнению многих, отошла от
своего учения о равенстве людей. Более
того, религиозная практика эпохи
способствовала разочарованию общества
в церкви. Ни для кого не было секретом,
что духовенство погрязло в делах, не
отвечающих элементарным нравственным
нормам. Религиозная деятельность
становилась все более формальной. Широко
практиковалась продажа индульгенций
– документов об отпущении грехов.
Церковные должности открыто продавались,
значительно упал авторитет многих
монастырей и священнослужителей.
Задолго
до начала Реформации (еще в XIV-XV вв.) с
призывами вернуться к истинным
христианским принципам выступили
английский теолог Джон Уиклиф (1320-1384
гг.) и ректор Пражского университета в
Чехии Ян Гус (1369-1415 гг.).
Джон
Уиклиф осуждал поборы со стороны
католического духовенства и выступил
против института монашества. Он считал,
что церковь не должна отпускать грехи
и выдавать индульгенции. Также он
утверждал, что верующие должны получить
право самостоятельно читать и толковать
Библию. Святой престол осудил взгляды
Уиклифа и принял решение о сожжении его
книг.
Подобные
идеи высказывал и Ян Гус, осуждавший
светскую власть папства и продажу
церковных должностей. Он призывал
переустроить церковь по образцу общин
ранних христиан и значительно изменить
таинства и другие ритуалы. За свои идеи
Гуса объявили еретиком и отлучили от
церкви, затем он был заживо сожжен на
костре.
Несмотря
на то, что Католическая церковь осудила
Уиклифа и Гуса, их идеи распространились
и получили поддержку по всей Европе.
Центрами антикатолического движения
стали Германия и Швейцария.
Проповедь
Мартина Лютера. Реформация. Самым
одиозным проявлением формализации
религиозного культа и стремления церкви
к обогащению была, по мнению многих
верующих, торговля индульгенциями.
Начало Реформации положило выступление
немецкого монаха Мартина Лютера
(1483-1546 гг.) против продажи индульгенций.
31 октября 1517 г. Лютер вывесил на дверях
собора в городе Виттенберге свои
знаменитые 95 тезисов, ставшие первым
манифестом нового движения. В 32-м тезисе
Лютер писал: «Тот, кто верит, что
индульгенции обеспечивают его спасение,
будет навеки осужден вместе со своими
учителями». Также он заявлял, что Папа
Римский не имеет права отпускать грехи,
поскольку ему не дана такая власть.
Действия священников он назвал нарушением
евангельских заветов. Католическая
церковь обвинила мятежного монаха в
ереси, однако он отказался предстать
перед судом, а в 1520 г. публично сжег
папскую буллу, отлучавшую его от церкви.
В
ходе дальнейшей разработки своего
учения Лютер отверг посредничество
духовенства в деле спасения души,
отказавшись признавать папскую власть
и все исходившие от нее решения. Отвергнув
Священное предание, Лютер призвал
христиан вернуться к традициям ранней
церкви и опираться только на авторитет
Священного писания, то есть Библии.
В
средние века Католическая церковь
разрешала читать и комментировать
Библию только священникам, причем ее
текст издавался исключительно на
латинском языке. Также на латыни
совершались богослужения. Лютер перевел
Библию на немецкий язык, и каждый верующий
получил возможность познакомиться с
ее текстом и давать ее интерпретацию.
Идеи
Лютера получили широкую популярность
по всей Германии. На его сторону встали
главы многих немецких княжеств. В 1526 г.
в городке Шпеере собрался рейхстаг,
объединявший монархов всей Германии,
разделенной тогда на большие и маленькие
государства. Рейхстаг принял постановление
о праве каждого князя выбирать религию
для себя и своих подданных. Однако в
1529 г. второй Шпееровский рейхстаг,
большинство участников которого были
католиками, отменил это постановление.
В ответ 5 князей и 14 императорских
городов, поддерживавших учение Лютера,
составили так называемую «Протестацию»
– протест против решения, принятого
большинством рейхстага. С этим событием
и связано происхождение термина
«протестантизм», которым обозначают
все направления христианства, ведущие
начало своей истории с Реформации.
После
1530 г. гонения на протестантов со стороны
Католической церкви усилились. Лишь в
1555 г. император Карл V (католик) подписал
с князьями-протестантами мирное
соглашение, в котором был провозглашен
принцип «чья страна, того и религия».
Исходя из него, правитель отныне мог
свободно выбирать вероисповедание,
которого должны были придерживаться и
его подданные. В результате Германия
раскололась на два лагеря – католический
и протестантский. Сторонниками лютеранства
стали преимущественно княжества на
севере страны, католицизм доминировал
на юге.
Дальнейшее
развитие Реформации.Реформация очень скоро вышла за границы
Германии. Выступления за преобразование
церкви начались в Швейцарии, Франции,
Польше, скандинавских странах. Крупнейшими
центрами Реформации в Швейцарии стали
города Женева и Цюрих. Здесь с проповедями
за радикальное преобразование устройства
церкви выступали теологи Жан Кальвин
(1509-1564 гг.) и Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.). В
Англии инициаторами Реформации стали
правящие верхи, желавшие избавиться от
власти Папы.
Протестантизм
с самого своего зарождения разделился
на ряд самостоятельных вероисповеданий.
В Германии складывается лютеранство,
в Швейцарии – кальвинизм, в Англии –
англиканство. Эти течения называют
«ранним, или первичным протестантизмом».
В последующем возникло большое число
новых течений и сект, довольно сильно
отличающихся между собой. Некоторые из
них, включая баптизм, методизм, адвентизм,
стали довольно влиятельными и обрели
миллионы последователей. Эти течения
называют «поздним протестантизмом».
Особенности
вероучения протестантизма.Несмотря
на все их многообразие, для протестантских
течений характерны следующие общие
принципы вероучения.
Единственным
источником вероучения признается только
Библия (Священное писание). Авторитет
Священного предания (решений Вселенских
соборов, документов пап и иных патриархов
церкви) отвергается. Каждый верующий
не только имеет право, но и обязан
самостоятельно читать Библию и понимать
ее содержание. Библия может переводиться
на местные языки.
Согласно
учению протестантизма, спасение
достигается одной лишь верой в
искупительную жертву Иисуса Христа.
Все другие способы добиться спасения
(обряды, посты, богоугодные дела и т.д.)
считаются несущественными.
Отвергается
посредничество церкви в отношениях
между человеком и Богом. Исходя из этого
признается, что для спасения не нужны
церковная иерархия и священники. Таким
образом, в протестантизме нет деления
на мирян и духовенство.
Большинство
протестантов признают лишь два таинства:
крещение и причащение. Другие таинства
считаются простыми обрядами. В
реформированных церквях нет поклонения
святым, почитания икон, скульптурных
изображений. Протестантизм отвергает
католическое учение о чистилище, целибат
(безбрачие) духовенства и институт
монашества.
Основные
направления протестантизма. Протестантизм
представляет собой широкое религиозное
движение, вызвавшее к жизни множество
направлений и течений. Процесс образования
новых христианских церквей, начавшийся
в XVI в., продолжается и в наши дни. Каждое
из течений сформировало самостоятельные
организационные структуры, у них имеются
довольно существенные отличия в понимании
вероучения. Рассмотрим более подробно
самые крупные протестантские направления.
Лютеранство.Исторически
именно к лютеранству был применен термин
«протестанты». Евангелическая
(Лютеранская) церковь образовалась в
процессе Реформации под влиянием идей
Мартина Лютера. Основы вероучения
изложены в книге «Аугсбургское
вероисповедание». В этом труде нашли
свое воплощение основные принципы
протестантизма: оправдание личной верой
в искупительную жертву Иисуса Христа,
достижение спасения без посредничества
церкви, источник вероучения – только
Библия, упразднение монашества и
поклонения святым и их мощам и т.д.
Лютеранская церковь признает все три
Вселенских Символа веры (Апостольский,
Никео-Константинопольский, Афанасьевский).
В
лютеранском вероучении и в культовой
практике сохранилось немало элементов,
унаследованных от католицизма.
Последователи Лютера признают два
таинства: крещение и причащение, причем
крещению, как у католиков и православных,
подвергаются младенцы. Пять других
традиционных для католицизма и православия
таинства рассматриваются как простые
обряды: конфирмация, брак, соборование,
рукоположение (посвящение в духовный
сан) и исповедь отнесены к священнодействиям.
В
лютеранской церкви
существует
духовенство, функции которого заключаются
в организации религиозной жизни,
проповеди Священного писания, совершении
таинств. Епископы и другие священнослужители
отличаются особым одеянием. Наиболее
широко это вероучение распространено
в Германии, США, Австрии, Венгрии,
скандинавских странах.
Согласно
имеющимся источникам, первые лютеране
появились в нашей стране еще в XIX в.
Первые общины были созданы в Актюбинске,
Петропавловске, Акмоле. Первая после
сталинских репрессий община лютеран
была зарегистрирована официальными
органами в Казахстане в 1955 г.
Кальвинизм.Кальвинизм, как и лютеранство, является
одним из ранних направлений протестантизма.
Решающую роль в его формировании сыграла
концепция Жана Кальвина (1509-1564 гг.),
которую он пытался воплотить на практике
в Женеве. На базе кальвинизма сложились
реформатская и пресвитерианская церкви.
Кальвинизм
считается одним из наиболее радикальных
направлений протестантизма. Большое
значение здесь играет учение о
предопределении, согласно которому Бог
избрал одних людей к вечному блаженству,
других – к погибели. Кальвин учил, что
жизнь каждого человека должна пониматься
не как наслаждение, а как исполнение
долга и движение к цели, поставленной
свыше.
В
кальвинизме нет общеобязательного
символа веры, единственным источником
вероучения считается Библия. Не признаются
такие предметы культа, как иконы, свечи,
крест. Крещение и причащение понимаются
не как таинства, а лишь как символические
обряды. Священнослужители (пасторы и
старейшины – пресвитеры) избираются
из числа членов общины.
Кальвинизм
широко распространен в Швейцарии,
Нидерландах, Франции, Венгрии, Чехии,
Германии и США.
Англиканская
церковь.В
1534 г. английский парламент провозгласил
независимость церкви от Папы и объявил
главой церкви короля Генриха VIII. В Англии
были закрыты все монастыри, а их имущество
конфисковано в пользу королевской
власти. Но при этом были сохранены
католические обряды и догматы. В 1571 г.
парламент принял документ под названием
«39 статей», ставший для английской
церкви символом веры. На его основе
англиканство сформировалось как
самостоятельное течение протестантизма.
Как
и другие протестантские направления,
англиканство отвергает Священное
предание, а первоисточником вероучения
считается Священное писание. Главой
церкви признается английский монарх.
Англиканство
представляет собой своего рода
компромиссное учение, сочетающее черты
протестантизма и католицизма. Так,
положение о спасении личной верой
действует наряду с положением о
спасительной роли церкви. Священники
считаются посредниками между человеком
и Богом, сохраняется церковная иерархия
с епископским устройством. Богослужения
по своей форме близки к католическим
мессам.
Духовным
руководителем англикан Великобритании
считается архиепископ Кентерберийский,
назначаемый британским монархом. Помимо
Англии, самостоятельные англиканские
церкви существуют в Шотландии, США,
Канаде, Австралии и других странах.
Баптизм.Первые баптистские общины возникли в
начале XVII в. в Англии и Голландии. Название
этого учения связано с греческим словом
«baptizo» – погружать в воду, крестить.
Основа вероучения баптизма – Библия.
Вера в Иисуса Христа и его искупительную
жертву считается достаточным основанием
к спасению. Верует же только тот, кого
избрал Бог. Особое место в среде баптистов
занимает учение о «духовном возрождении»,
происходящем под воздействием входящего
в человека Святого Духа, что означает
единение духа каждого верующего с
Иисусом Христом.
Крещение
и причащение в баптизме понимаются не
как таинства, а как символические обряды
духовного единения с Христом. Крещение
рассматривается как акт духовного
возрождения человека. Поэтому этот
обряд имеет ряд особенностей. Крестить
можно только взрослых людей (старше 16
лет), которые сознательно обращаются к
вере. Перед крещением человек должен в
течение года пройти испытательный срок.
Баптисты
признают лишь те общехристианские
праздники, которые связаны с биографией
Иисуса Христа: Рождество, Крещение,
Воскресение и т.д. Есть у них и собственные
праздники, такие как Праздник жатвы,
День единства. Значительное место в
религиозной жизни занимает миссионерство:
каждый верующий должен привести в общину
своих родственников, друзей, коллег,
соседей.
Обрядовая
и культовая практика в баптизме отличается
скромностью и простотой. Дом молитвы
мало чем отличается от обычных светских
помещений, отсутствуют также предметы
культа. Собираются баптисты на молитвенные
собрания два-три раза в неделю. В ходе
собраний обычно звучит проповедь,
читаются фрагменты из Библии, исполняются
религиозные песни.
Баптизм
является одним из самых распространенных
направлений протестантизма в мире, в
том числе и в Казахстане. В нашей стране
насчитывается более 350 объединений
баптистов.
Адвентизм.Религиозное течение адвентистов (от
лат. adventus – пришествие) выделилось из
баптизма в начале 30-х гг. XIX в. в США.
Основатель этой церкви Уильям Миллер,
ссылаясь на пророческие книги Библии,
предсказал, что второе пришествие Иисуса
Христа ожидается 21 марта 1843 г. Пророчество
не сбылось, и дата была перенесена на
следующий год.
В
конце концов, адвентисты отказались
называть точную дату второго пришествия,
утверждая лишь, что оно неизбежно и
случится очень скоро. Последователи
Миллера верят, что мир в ближайшее время
будет уничтожен, после чего появится
новая земля и установится тысячелетнее
царство Иисуса. В отличие от других
направлений христианства, адвентисты
не считают душу человека бессмертной.
По их представлениям, во время Страшного
суда воскреснут телом и душой только
праведники, то есть последователи
адвентизма.
В
адвентизме сложилось несколько
направлений. Наибольшую известность
среди них получили «Адвентисты Седьмого
дня». Основоположницей этой церкви
стала Елена Уайт (1827-1915 гг.), выдвинувшая
ряд новых концептуальных положений. В
частности, она провозгласила празднование
субботы вместо воскресенья и «санитарную
реформу». Подобно иудеям, адвентисты
считают субботу последним, седьмым днем
недели и объявляют ее праздничным днем,
днем Бога (отсюда и название их
направления). Трудиться в субботу
запрещено. Что касается «санитарной
реформы», то она предполагает заботу
не только о духовной, но и о телесной
подготовке к близкому пришествию Христа.
Поэтому верующим предписывается больше
бывать на солнце и свежем воздухе, вести
активный образ жизни, не употреблять
мясо «нечистых животных» (свинину), а
также чай, кофе, спиртные напитки и т.д.
Запрещено принимать многие медикаменты.
Адвентисты
признают крещение только взрослых
людей, но, в отличие от баптистов, к этому
обряду допускаются подростки с 12 лет.
Последователи общины ведут активную
миссионерскую деятельность.
По
состоянию на 1 января 2013 года в Казахстане
действовало 42 общины «Адвентистов
Седьмого дня».
Пятидесятничество.Пятидесятничество, возникшее в США в
конце XIX в., является еще одним крупным
направлением протестантизма. Согласно
входящей в
Новый завет
книге «Деяния
святых апостолов», на пятидесятый день
после смерти Христа на апостолов сошел
Святой Дух. В результате они обрели
девять даров: мудрость, знания, веру,
дар исцеления, способность творить
чудеса, пророчествовать, различать
духов, говорить на
разных языках
и
истолковывать их.
Пятидесятники
верят в то, что верующие могут обрести
возможность пророчества и «говорения
на иных языках». Это достигается с
помощью особой культовой практики,
включающей длительные посты, изоляцию
от мира, погружение в транс. Молитвенные
собрания пятидесятников проходят в
обстановке крайнего возбуждения и
религиозной экзальтации. В состоянии
экстаза верующие начинают бормотать,
кричать, произносить невнятные фразы,
что интерпретируется как «говорение
на языках». По мнению российских
религиоведов В. Ильина, А. Кармина и Н.
Носовича, «”иноговорение” является
результатом колоссального нервного
возбуждения: это
особая форма
истерического
припадка, проявлением которого является
речевая деятельность при отсутствии
контроля со стороны сознания».
В
среде пятидесятников в начале ХХ в.
зародилось так называемое харизматическое
движение (его представителей называют
также неопятидесятниками или
пятидесятниками-реформистами). Для
представителей этого движения характерны
весьма эмоциональные проповеди. Как
нисхождение даров здесь может пониматься
любое, в том числе неконтролируемое
проявление эмоций, например, громкий
смех, слезы, крики и т.д. Что касается
вероучения, то у различных направлений
неопятидесятничества существуют
значительные отличия.
Бурный
подъем харизматического движения на
Западе отмечен в 1960-е гг. Благодаря
активной проповеднической деятельности,
различные ответвления пятидесятничества
получили распространение по всему миру,
включая США, Латинскую Америку, Европу
и страны СНГ.
В
Казахстане они распространились в
последние два десятилетия. В настоящее
время во всех регионах страны действуют
189 общины пятидесятников (Евангельские
христиане в духе апостолов, Союз христиан
веры евангельской и др.) и 55 пресвитерианских
общин.
Помимо
рассмотренных выше, в мире образовалось
множество других протестантских течений.
Среди них можно назвать меннонитов,
методистов, квакеров и т.д. Некоторые
из них настолько отошли от традиционного
христианства, что среди ученых и теологов
высказывается сомнение, можно ли их
считать христианскими течениями.
Подобные оценки касаются, например,
«Свидетелей Иеговы» или мормонов.
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Всероссийский заочный финансово-экономический институт
Кафедра философии, истории и права
Контрольная работа
По культурологии на тему:
«
Сравнительный анализ
католичества и протестантства»
Вариант № 3
Проверил: Воробьева Марина Ивановна
Работа выполнена: Вараксиной Анной Сергеевной
Факультет: финансово-кредитный
Группа: 1БЭМ
Личное дело: 10флб00275
Барнаул 2010
Введение
Одной из
древнейших форм
культуры является религия. Религия в различных её формах сопровождает человечество на всём его историческом пути. Христианство является второй по времени возникновения религией, после буддизма, оно возникло в 1 веке н. э. в Римской империи, затем распространилось по всему миру. Христианство делится на три направления: католичество, православие и протестантство. Мы рассмотрим две вероисповедальные формы христианства: католичество и протестантство.
1. Католичество
Одним из крупнейших (наряду с протестантством) направлений в христианстве является католицизм. Католицизм – от греческого слова katholikos – всеобщий (позже – вселенский). Католицизм – западная разновидность христианства. Его истоки – от небольшой римской христианской общины, первым епископом которой, по преданию, был апостол Петр. Католицизм окончательно оформился как вероучение и церковная организация в 1054 году.
Католицизм, как одно из направлений христианской религии, признает ее основные догмы и обряды, но имеет ряд особенностей в вероучении, в культе, в организации.
1.1 История развития
История развития католицизма – долгий процесс, растянувшийся на века, где было место и высоким стремлениям (миссионерство, просвещение), и стремлениям светской и даже мировой власти, и место кровавой инквизиции.
В средневековье в религиозную жизнь западной церкви входят пышные и торжественные богослужения, поклонение многочисленным святым мощам и реликвиям. Папа Григорий 1 включил в каталитическое богослужение музыку. Он так же пытался заменить культурные традиции древности «спасительным церковным просвещением».
Утверждению и распространению католицизма на Западе способствовало католическое монашество.
Религия в средние века идеологически обосновывала, оправдывала и освящала суть отношений в феодальном обществе, где классы чётко разделялись.
В середине 8 века возникло независимое светское Папское государство, т.е. в пору крушения Римской империи это была единственная реальная власть.
Укрепление светской власти пап скоро породило у них стремление господствовать не только над церковью, но и над миром.
В правление папы Иннокентия 3 в 13 веке церковь достигла своего
наивысшего могущества
, Иннокентий 3 сумел добиться верховенства духовной власти над светской, не в последнюю очередь благодаря крестовым походам.
Однако в борьбу против папского абсолютизма выступили города и светские государи, которых церковники обвинили в ереси и создали святую инквизицию, призванную «огнём и мечом выкорчевать ересь».
Но падения верховенства духовной власти было не избежать. Наступала новая эпоха реформации и гуманизма, которая подорвала духовную монополию церкви, разрушила политическую и религиозную монолитность католицизма.
Однако через полтора столетия после
французской революции
Венский конгресс 1814-1815 г.г. восстановил Папское государство. В настоящее время существует теократическое государство Ватикан.
Развитие капитализма, индустриализация, урбанизация и ухудшение жизни рабочего класса, подъём рабочего движения привело к распространению индифферентного отношения к религии.
Ныне церковь стала «церковью диалога с миром». Новым в её деятельности является защита прав человека, особенно права на религиозную свободу, борьба за семью и нравственность.
Областью деятельности церкви становится культура и культурное развитие.
В отношениях с государством церковь предлагает лояльное сотрудничество, без подчинения церкви государству и наоборот.
1.2 Особенности вероучения, культа и структуры религиозной организации католицизма
1. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр (Ватикан), единого главу – папу римского, который венчает многоступенчатую иерархию. Папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности.
2. Источником вероучения католики признают Священное писание (Библию) и святое предание, которое включает в себя постановления вселенских сборов католической церкви и суждения пап.
3. Добавление к символу веры филиокве Святой Дух исходит от Бога-Отца. Добавление же заключалось в утверждении, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына.
4. Особенностью католицизма является экзальтированное почитание богоматери, признание легенды о непорочном зачатии Марии её матерью Анной, и её телесном вознесении после смерти на небо.
5. Духовенство даёт обет безбрачия – целибат. Утвердился в 13 веке, чтобы не допустить раздела земель между наследниками священнослужителя. Целибат – одна из причин отказа многих католических священников в наши дни от сана.
6. Догмат о чистилище. У католиков это промежуточное место между раем и адом, где души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами, прежде чем получить доступ в рай, горят в очищающем огне. Это испытание католики понимают по-разному. Одни трактуют огонь как символ, другие признают его реальность. Судьба души в чистилище может быть облегчена, а срок пребывания её там сокращён «
добрыми делами
», совершаемыми в память умершего оставшимися на земле родными и близкими. «Добрые дела» – молитвы, мессы и материальные пожертвования в пользу церкви.
7. Католицизму присущи пышный театрализованный культ, широкое почитание реликвий (останки «одежды Христа», кусочки «креста, на котором Он был распят», гвозди, «которыми Его прибивали к кресту» и т.п.), культ мучеников, святых и блаженных.
8. Индульгенция – папская грамота, свидетельство об отпущении как совершённых, так и не совершённых ещё грехов, выдаваемая за деньги или за особые заслуги перед католической церковью. Индульгенция обосновывается богословами тем, что католическая церковь якобы обладает неким запасом добрых дел, совершённых Христом, Девой Марией и святыми, которыми можно покрывать грехи людей.
9. Церковная иерархия основана на божественном авторитете: от Христа берёт начало мистическая жизнь и через папу и всю структуру церкви нисходит до рядовых её членов.
10. В Католической церкви существует семь таинств:
· крещение
· миропомазание (конфирмация)
· евхаристия
· исповедь
· елеосвящение
· священство.
2. Протестантство
Одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и
самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI века в Европе.
Протестантизм – от латинского protestans – публично доказывающий. Протестантизм- это совокупность самостоятельных и разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями.
Оформление П. связано с деятельностью М. Лютера и Ж. Кальвина. В общем контексте критического пафоса Реформации Лютер выдвигает программу радикальной реформации Западно-Христианской Церкви. Отлученный от Церкви папой, Лютер оказался перед выбором: идти дальше в своем противлении или признать свою критическую позицию ошибочной и покаяться. Он выбирает первое: публично сжигает папскую буллу и начинает отрицать богоустановленность церковной иерархии. Таким образом, Протестантизм конституируется через окончательное отречение от Рима и внеположение католичеству.
Вероучение протестантизма фундируется двумя базисными основоположениями: sola fide («только вера») и sola scriptura («только Писание»). Принцип sola fide предполагает предельную артикуляцию статуса веры как в рамках протестантизма в целом, так и в рамках сотериологии (греч. soterion – спасение, logos – учение) в особенности. Протестантизм подразумевает убежденность в совершенной ясности Библии, только приобщение, к которой спасает человека. Для понимания не нужно никаких посредников (т. е. клира, что фундирует основополагающую идею протестантизма о священстве всех верующих), никакой традиции (предания) – для этого нужна только вера во все, о чем сказано в Библии. Речь идет не о молчаливо-пассивном восприятии истин Писания, но об особом состоянии, которое выражается в любви и добрых делах, совершаемых не из-за страха
вечных мучений
, но по вере. Ответственность человека за свое спасение полагается в акте его личной веры, и никакая организация (
речь идет
о Церкви как о
социальном институте
) не в праве взять ее на себя. В принципе sola scriptura выражается намерение протестантов строить свою жизнь исключительно по слову Евангелия: только то, что указано в Св. Писании непосредственно, может быть объектом проповеди и примером для подражания. Однако нельзя считать протестантами тех, кто отрицает земную Церковь: Протестантизм пытается выстроить идеальную церковную организацию, наподобие той, которая существовала в Древней Церкви (от идеи «общества свободных во Христе» у Лютера до современных версий ривайвелизма – движения за возрождение идеалов Апостольской Церкви).
2.1 История развития
Появление протестантизма связано с Реформацией – мощным антикатолическим движением в XVI веке в Европе. В 1526 году Шпейрский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о праве каждого выбирать религию для себя и своих подданных. Второй Шпейрский рейхстаг 1529 года отменил это постановление. В ответ от пяти князей и ряда имперских городов последовал протест, от которого и происходит термин «Протестантизм».
Протестантизм возник как течение, оппозиционное по отношению к Католической Церкви, в ходе Реформации, идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству, поскольку, по мнению ее сторонников, католичество отошло от первоначальных христианских принципов в результате многочисленных наслоений средневекового схоластического богословия и обрядности. В основе этого течения лежали, несомненно, как собственно религиозные, так и политические и
экономические причины
. Реформация стала знаменем буржуазных революций в Нидерландах и Англии.
Предшественниками Реформации считаются профессор Оксфордского Университета Джон Уиклиф(1320-1384), отстаивавший приоритет Св. Писания по отношению к Св. Преданию, а также его последователь профессор Пражского Университета Ян Гус (1371-1415).
Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство.
В дальнейшем возникает ряд иных течений – Евангельские.
2.2 Вероучение православия и сравнение с католицизмом.
Их отличия и сходство
Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище). Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа, Верой в Его смерть за грехи и немощи всех людей и в Его воскресение из мёртвых. Они не признают католического чистилища, отвергают католических святых, ангелов, богородицу; христианский триединый Бог занимает у них совершенно монопольное положение.
В протестантизме упразднены многие таинства (за исключением крещения и причастия), отсутствует целибат. Отвергнута молитва за умерших, поклонение святым и праздники в честь святых, почитание мощей и икон. Молитвенные дома освобождены от алтарей, икон, статуй, колоколов. Отсутствуют монастыри и монашество.
В разных протестантских направлениях понятия обряда и таинства могут иметь различное содержание. В случае, если признаются таинства, то их два:
1. крещение
2. причащение.
В других случаях за этими действиями признаётся только символический смысл. В любом случае они требуют сознательного отношения, поэтому может существовать обычай совершать крещение более или менее
зрелом возрасте
, а до причастия проходить специальную подготовку (конфирмацию). Брак, исповедь (и прочее подобное) в любом случае считается просто обрядом. Кроме того, протестанты не видят особого смысла в молитвах за умерших, молитвах святым и многочисленных праздниках в их честь. В то же время уважение к святым бывает почтительным – как к примерам праведной жизни и хорошим учителям. Поклонение мощам, как правило, не практикуется, как несоответствующее Писанию. Отношение к почитанию образов неоднозначно: от отторжения как идолопоклонства, до учения, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу.
Христиане-протестанты верят, что Библия является единственным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.
Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, аде и рае, отвергая, однако, католическое представление о чистилище.
Протестантизм выдвинул три новых принципа:
- спасение личной верой
- священство всех верующих
- исключительный авторитет Священного писания.
Протестантизм категорически отвергает Священное предание как недостоверное и сосредотачивает все вероучение в Священном писании, которая считается единственной в мире святой книгой. Протестантизм предписывает верующим ежедневное чтение Библии.
В протестантизме снято принципиальное различие между священником и мирянином, упразднена церковная иерархия. Служитель культа лишен права исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен протестантской общине
Догмат о чистилище (место – промежуточное между раем и адом) есть только в католическом вероучении. Души грешников, на которых не лежат уж слишком большие смертные грехи, горят там, в очищающем огне (возможно, что это символический образ мук совести и раскаяния), а потом получают доступ в рай. Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен добрыми делами (молитвами, пожертвованиями в пользу церкви), которые совершают в память об умершем его родные и близкие на земле.
Учение о чистилище сложилось еще в 1-ом веке. Протестантские церкви учение о чистилище отвергают.
Наиболее фундаментальным недостатком протестантской доктрины католики считают отрицание той роли Священного Предания, которое оно имеет в католицизме. По их мнению, благодаря Священному Преданию Святыми Отцами и был отобран (из множества сомнительных апокрифических книг) список (канон) богодухновенных книг Нового Завета. Иными словами, протестанты используют набор канонов, но отрицают предания, по которым они были приняты. Сами же протестанты отрицают роль Священного Предания в формировании канона, считая, что канон был сформирован под руководством Духа Святого.
Многие католики считают, что протестанты отвергают Священное Предание полностью. Однако это характерно не для всех протестантов. В реальности скрупулёзно следуют исключительно Священному писанию только меннониты, мессианские иудеи и часть баптистов. Большинство протестантов, признающие определённую роль Священного Предания в христианстве, при этом, в отличие от католиков, на первое место ставят Священное Писание, а не Священное Предание в качестве толкователя Священного Писания. Предания же противоречащие Писанию (у разных деноминаций понимание этих противоречий различно) в расчёт не принимаются.
Главное отличие протестантизма от католицизма состоит в учение о непосредственной связи Бога и человека. По представлению протестантов, благодать нисходит на человека от Бога, минуя церковь, «спасение» достигается только благодаря личной вере человека и воле Бога. Это учение подрывало примат духовной власти над советской и главенствующую роль католической церкви и римского папы, освобождало человека от феодальных пут и пробуждало в нём чувство личного достоинства, буржуазно-индивидуалистические представления и т.д.
«Религия – не то, что религиозные мнения. Религия – одна, как солнце одно для всего земного шара; религиозные же мнения многочисленны, подобно лучам солнца».
Жан Поль [Рихтер]
Литература:
1.Христианство: Словарь / Под. общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. – М.: Республика. – 1994
2.Христианство:
Энциклопедический словарь
. В 3-х т. Л-С / Ред. колл. С. С. Аверинцев, А. Н. Мешков, Ю. Н. Попов. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995
3. ru.wikipedia.org
4. Философский словарь. Под ред. И.Т.Фролова. Издание пятое. Москва издательство политической литературы 1986.
Скачать реферат
Православие, католицизм, протестантизм
Мнение эксперта:
Протестантизм и православие представляют два различных подхода к христианской религии. Эксперты отмечают, что основное различие между ними заключается в том, что протестантизм подчеркивает индивидуальное отношение к Богу, в то время как православие акцентирует важность традиций и общности верующих.
Протестанты обычно придерживаются убеждения, что каждый человек имеет прямой доступ к Богу через молитву и чтение Библии, без посредников. В то время как в православной церкви особое внимание уделяется ритуалам, традициям и посредничеству священников.
Эксперты также отмечают, что протестантизм и православие имеют различное отношение к пониманию богослужения, святых и понятию спасения. В то время как протестанты склонны к более индивидуальному и личному пониманию веры, православные подчеркивают важность общности и традиций.
В целом, эксперты считают, что хотя протестантизм и православие имеют свои отличия, они оба являются важными историческими и культурными компонентами христианства, каждый из которых имеет свои уникальные ценности и традиции.
Протестантизм. Краткая справка
Протестантизм(от лат. protestatio, onis f – провозглашение, заверение; в отд. случаях – возражение, несогласие) – совокупность деноминаций, основанных на попытках самостоятельного понимания Библии и почитания Христа, вне Его Церкви, используя её опыт (в т.ч. и её Священное Писание) по собственному уразумению. Протестантизм возник в ходе раскола в католицизме в ходе Реформации XVI в. Основоположниками протестантского учения являлись: Мартин Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли, Ф. Меланхтон.
Протестантизм весьма неоднороден и включает в себя тысячи направлений. В целом он пока ещё разделяет общехристианские догматические представления о Троическом Единосущии, Богочеловеке Иисусе Христе (Воплощении, Искуплении, Воскресении), о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище),
Страшном Суде
и т. д. Вместе с тем, протестантизм пересматривает учение о Церкви, в чем и состоит его основное отличие от Православия и католичества. Протестантизм частично или полностью отрицает церковную иерархию (священноначалие), Таинства, авторитет Священного Предания, на котором строится не только толкование Священного Писания, но и богослужебная практика, аскетический опыт христианских подвижников, почитание святых и институт монашества.
Пять главных вероучительных тезисов классического протестантизма:
1. Sola Scriptura – «Только Писание».
Библия (Священное Писание) провозглашается единственным и самоинтерпретируемым источником вероучения. Каждый верующий имеет право толковать Библию. Однако даже первый протестант Мартин Лютер замечал: «Сам дьявол может цитировать Библию с большой пользой для себя». Свидетельством безрассудности стремления понять Библию лишь собственным падшим разумом является всё умножающееся дробление протестантизма на множество течений. Ведь еще в древности св. Иларий Пиктавийский говорил в послании к императору Константину: Писание не в словах, а в их понимании.
2. Sola fide – «Только верой». Это учение об оправдании только верой, вне зависимости от совершения добрых дел и любых внешних священнодействий. Протестанты отрицают их значение в качестве источника спасения души, считая их неизбежными плодами веры и свидетельством прощения.
3. Sola gratia – «Только благодатью»
Это доктрина о том, что спасение – это благой дар от Бога человеку и сам человек не может участвовать в своем спасении.
4. Solus Christus – «Только Христос»
Спасение возможно только через веру во Христа. Протестанты отрицают ходатайство Богородицы и других святых в деле спасения, а также учат, что церковная иерархия не может быть посредницей между Богом и людьми, считая, что верующие представляют собой «всеобщее священство».
5. Soli Deo gloria – «Только Богу слава»
Тезис о том, что человек должен почитать только Бога.
Учитывая, что протестантизм – не единое явление, а множество направлений в христианстве, вышеуказанные отрицания протестантизма осуществляются в различной мере. Так, лютеране и англикане признают необходимость иерархии, хотя и не в таком виде, как оно присутствует в Православной Церкви. Англикане обычно не используют термин «протестант» для самоопределения, а называет свою веру «католической», исходя из определения Никео-Цареградского символа веры. Лютеране признают таинства Крещения (в том числе над младенцами) и Евхаристии, а англикане признают и таинство Брака. По убеждениям лютеран и англикан, почитание святых должно ограничиться не просто уважительным разговором в проповедях или праздничным воспоминанием, но и названием храмов и престолов в их честь. Лютеране принимают крестное знамение, хотя и совершают его иначе, чем православные.
Что же касается более поздних протестантских деноминаций (например, методисты и баптисты), то их представления о церкви серьезно отличаются не только от православных и католиков, но и от лютеран и англикан.
Они отрицают церковную иерархию, считают таинства лишь символами (хотя и совершают крещение, причастие, рукоположение, венчание), не принимают наименование своих молитвенных домов в честь святых и их праздники. Таким образом, основное отличие протестантизма, с одной стороны, а Православия, с другой, является именно в учении о Церкви.
Православие строится на живом восприятии христианином Божественной благодати в силу чего вся Церковь становится таинственным соединением Бога и человека, а храм с его таинствами – реальным местом такого соединения. Живой опыт действия Божественной благодати не допускает ограничения таинств или их символического толкования, а также умаления или отмены почитания святых, стяжавших благодать, аскезы как пути ее приобретения.
Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство и кальвинизм, унитарианство и социанство, анабаптизм и меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд течений, известных как поздний, или неопротестантизм: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, пятидесятники. В настоящее время протестантизм получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, Германии, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Мировым центром протестантизма по праву считаются США, где обосновались штаб-квартиры баптистов, адвентистов и других протестантских деноминаций. Протестантские течения играют главную роль в экуменическом движении.
Теология протестантизма прошла в своем развитии ряд этапов. Это ортодоксальная теология XVI в. (М. Лютер, Ж. Кальвин), непротестантская или либеральная теология XVIII – XIX вв. (Ф. Шлейермахер, Э. Трёльч, А. Гарнак), «теология кризиса» или диалектическая теология, появившаяся после Первой мировой войны (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман), радикальная или «новая» теология, распространившаяся после Второй мировой войны (Д. Бонхеффер).
Интересные факты
- Протестантизм возник в результате Реформации XVI века, которая была вызвана недовольством католической церковью.Протестанты отвергли авторитет папы римского, учение о чистилище, индульгенциях и других католических догматах. Они также выступали за упрощение богослужения и перевод Библии на национальные языки.
- Протестантизм отличается от православия по ряду доктринальных, литургических и организационных вопросов.Например, протестанты верят в спасение только по вере, а православные – в спасение по вере и делам. Протестанты не признают таинств, а православные признают семь таинств. Протестанты имеют упрощенную литургию, а православные – более сложную. Протестанты имеют децентрализованную церковную организацию, а православные – централизованную.
- Протестантизм оказал большое влияние на развитие западной цивилизации.Протестантская этика, которая подчеркивает важность трудолюбия, бережливости и честности, способствовала развитию капитализма. Протестантизм также сыграл важную роль в развитии демократии и прав человека.
1. Сравнительная характеристика кальвинизма и протестантизма
Опыт других людей
Протестантизм и православие – два основных направления христианства, вызывающие интерес и дискуссии среди верующих и неверующих. Протестантизм отличается от православия во многих аспектах, включая учение, богослужение и культуру. Мнения о религии разделяются: некоторые придерживаются традиционных ценностей православия, другие находят в протестантизме свободу и новые возможности. Таблица сравнения отличий помогает понять основные различия между этими двумя направлениями христианства.
2. Содержание
3. Кальвинизм
Кальвинизм – направление
протестантизма, созданное
французским теологом и
проповедником Жаном Кальвином;
Центральная доктрина
кальвинизма – суверенитет Бога, то
есть верховная власть Бога во всём;
4. Отличия кальвинизма от других христианских конфессий
Толкование Библии на основе только Библии;
Признание богодухновенности
только Священного Писания – Библии;
Отсутствие монашества;
Отрицание необходимости
помощи духовенства в спасении людей,
ликвидация церковной обрядности;
Принятие доктрины предопределения;
5. Вестминстерское исповедание веры
«1.9. Непогрешимое правило толкования Писания есть само Писание,
и таким образом, когда возникает вопрос об истинном и полном
смысле какого-либо места в Писании (которое не бывает
многозначно, но однозначно), следует исследовать и познавать
другие места, говорящие об этом более ясно…»
6. Вестминстерское исповедание веры
«31.4. Все синоды и соборы, созываемые с апостольских времен, будь
то общие или поместные, могут ошибаться и многие ошибались,
поэтому их решения не являются сами по себе правилами веры или
практической деятельности
, но принимаются в помощь им»
(Вестминстерское исповедание веры, Глава 31. О Синодах и Соборах,
пункт 4)
7. География распростанения
Распространен в Шотландии, Нидерландах и в
части Швейцарии. Также является принятым
пуританами в Англии.
8. Лютеранство
Одно из наиболее старых протестантских течений в христианстве. С
лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм,
поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их
протеста в Шпайере. Возникло в результате реформационного
движения в Германии в XVI веке, а затем и во время формирования
государственных церквей скандинавских стран.
9.
Главным и единственным критерием
правильности веры они считают Библию (лат. Sola
Scriptura). В качестве дополнительного авторитета
лютеране прибегают к Священному Преданию
Отцов Церкви и другим традиционным
источникам
10.
Лютеране признают два
таинства: крещение и
причастие;
К лютеранству причисляют себя
более 85 миллионов человек во
всём мире
В сентябре 1948 была
зарегистрирована
евангелическо-лютеранская
община в Латвии, первая в
СССР, а затем в Эстонии
11.
12. Список литературы
Виппер Р. Ю.
ЧЕМ ПРАВОСЛАВИЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ КАТОЛИЦИЗМА ПРОТЕСТАНТИЗМА МОНОФИЗИТСТВА
Кальвинизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и
Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
Сравнительная характеристика кальвинизма и протестантизма
English РусскийПравила
Взаимодействие православия, католицизма и протестантизма в условиях современного мира
1.2 Характерные черты православия, католичества и протестантизма
Православие. К настоящему времени в мире насчитывается 160 млн последователей этого течения христианства. К началу 2006 г. в России действовало 7195 объединений юрисдикции Московской патриархии и 164 старообрядческих объединения …
Взаимосвязь религиозных направлений с хозяйственной деятельностью
1.1 Протестантизм, его религиозное содержание и основные направления
Протестантизм — одно из главных направлений христианства наряду с православием и католицизмом, охватывающее множество самостоятельных исповеданий и церквей…
Влияние ислама на развитие благотворительности
1.1 Основные направления благотворительности по мусульманским канонам
Ислам — это не только религия, но и образ жизни почти 2 млрд. человек. Будучи универсальной категорией, он традиционно выполняет роль регулятора, в том числе и сферы хозяйственных отношений. Напомним…
Джайнизм: основные направления и вероучения
3. Основные направления джайнизма
Учения Махавиры были переданы нам ганадхарами в форме писаний (агам).
Шпаргалка: Сравнительный анализ католичества и протестантства 2
Они были составлены в виде двенадцати частей, известных как двадашанги. Эти сочинения были доступны всем последователям джайнской веры…
3. Основные направления в Исламе
Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли, напротив, они постепенно все обострялись…
3 Основные направления в исламе
Ислам не представляет собой единой религиозной организации.
Уже во второй половине VII в. возникли три направления ислама: хариджитизм, суннизм и шиизм…
Православный анализ протестантской идеи sola Scriptura
1.2 Формирование идеи в символических книгах протестантизма
Апология утверждает, что лютеране учат на основании чистого, истинного божественного Писания: «Мы придерживаемся Евангелия Христова правильным и богобоязненным образом». Впоследствии Формула согласия повторила…
Природа религии
Джайнизм: вероучение и основные направления джайнизма: шветамбары («одетые в белое») и дигамбары («одетые воздухом»)
Ортодоксальные религиозные доктрины древней Индии, генетически восходившие к религии и мифологии арийских вед, были тесно связаны с системой сословного неравноправия, которая нашла свое выражение в виде варн…
Протестантизм
1. Возникновение протестантизма. Реформация
Протестантизм как течение христианства принадлежит не только истории христианства. Он и сегодня является влиятельной духовно-интеллектуальной силой. Дело не только в сотнях миллионов его последователей…
Протестантизм
5. Религиозное содержание протестантизма
Разделяя основные особенности развитой религии, т.е. веруя в бытие Бога, бессмертие души, сверхъестественный и
загробный мир
и т.п., протестанты так же, как и католики и православные, представляют себе Бога в качестве триединого Бога — отца…
Протестантизм
Глава 2.
ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ ПРОТЕСТАНТИЗМА
Протестантские вероучение, культ и организационное устройство формировались на основе требования устранения тех элементов…
§ 1. Возникновение протестантизма в ходе Реформации
Третьей крупной разновидностью христианства является протестантизм. Протестантизм возник вследствие второго наиболее крупного раскола в христианстве. В
данном случае
раскол произошёл в Римской католической церкви…
Протестантизм и его направления
§ 3. Основные направления протестантизма
Раскол в христианстве
2.2 Отделение протестантизма
На протяжении всего Средневековья церковь играла значительную роль в жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный строй. Являясь крупным феодалом…
Цивилизация ислама
Основные направления в исламе. Ислам как основа религиозной и социальной общности народов
Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты…
Главная страница -> Б
Б
Возникновение протестантизма
Одно из самых
важнейших событий
в развитии мировой истории –
возникновение протестантизма
. Оно не только значительным образом повлияло на конфессиональную ситуацию, господствующую на территории Европы в 16-18 веках, но и оказало непосредственное воздействие на политическую обстановку, социальные процессы и культурное развитие людей.
Протестантизм, как одно из направлений Христианства в основе своего появления имеет глубокие исторические и религиозные источники. Это религия, которая всегда была очень противоречивой, и остается таковой на сегодняшний день. Становление ее происходило тяжело, сопровождаясь бесчисленным множеством революций и войн. Многие страны принимали Протестантизм лишь после долгой, упорной и кровопролитной борьбы с Католицизмом в 16 веке.
Сейчас Протестантизм является преобладающей религией в таких странах, как США, Дания, Швеция, Германия, Канада, Великобритания и Австралия.
Интересной особенностью
Протестантизма является тот факт, что в тех странах, где население в своем большинстве исповедует именно его, намечается мощный экономический, научно-просветительский и социо-культурный рост.
Возникновение Протестантизма напрямую связано с таким явлением, как Реформация. В период с начала 15-го века и до самого конца 17-го, Европа начинает остро нуждаться в развитии социальных, культурных и духовных институтов. Тем более что к тому времени Традиционная Церковь с каждым годом теряет доверие все большего количества людей, а ее духовенство приходит в нравственный упадок. Это сказывается не только на развитии европейского общества, но и косвенно влияет на все население нашей планеты. В наибольших реформациях нуждается Западная Европа. И именно с ее территорий начинается активное искоренение устаревшего феодального строя и становление нового жизненного уклада. Высокими темпами расширяются города, разрастаются рынки, активизируются торгово-промышленные отношения между странами, появляются новые социальные слои. Кроме того, развивается наука, происходит и технический прогресс.
Теперь наиболее
влиятельными людьми
в обществе становятся купцы, предприниматели, фермеры, банкиры, юристы. Появляется студенчество, а также люди свободных профессий. Обилие художников, поэтов, актеров способствует всецелому культурному облагораживанию населения.
Эта благоприятная для Европы обстановка в конечном итоге привела к тому, что стали налаживаться и быстро крепнуть связи со странами Африки, Америки и Индии. А Великие географические открытия, сделанные в период Реформации, привели к активной колонизации многих стран. Появился капиталистический уклад. Вместе с тем, королевская власть в тот период значительно усилилась, появилась абсолютная монархия, и король получил неограниченные полномочия.
Видимые изменения происходят и в Церкви. Именно она официально провозглашает
божественное происхождение
монархов, и любое неповиновение им отныне считается греховным. В то же время, правители ограничивают власть Церкви, не позволяя папе вмешиваться в светские дела. А в тех странах, которые полностью завоеваны принципами Реформации, Церковь абсолютно подчиняется правящему монарху.
Что же происходит с религиозно-культурными постулатами? Реформация, несущая в своей основе прогресс, разрушает систему католических идей, принципов и ценностей. На первый план выходит человек, который является олицетворением светского общества. Это подрывает авторитет Католической Церкви, и в 16 веке наступает ее мощнейший кризис. Итог? Признание учеными богословами необходимости немедленного реформирования Церкви, поддерживаемое даже некоторыми из пап.
Внутри ее руководства предпринимаются неоднократные попытки изменить церковный уклад, но только лишь так чтобы это не отражалось на основах католической веры и позволяло сохранить всю прежнюю организацию. Довольно часто в результате таких попыток происходят отлучения от Церкви, как например, в случае с монахом Савонаролой.
Но, не смотря на все происходящее в процессе Реформации, растущее недовольство людей и собственный кризис, в начале 17 века
Католическая Церковь
была все еще могущественна и имела продуктивный опыт борьбы с ересью, свободомыслием и всякого рода нестандартными течениями.
Все недостатки, заблуждения и проступки Католической Церкви вызывали критику со стороны наиболее яростных и заинтересованных реформаторов.
Разница и отличия между католиками и протестантами
Их взгляды диаметрально противоположным образом отличались от католических догматов, постулатов и норм. Именно они и стали частью протестантского вероучения. На этих расхождениях строились практически все конфликты с официальной Церковью. Так, как, например, у Яна Гуса, Виклифа или у Мартина Лютера. Именно эти исторические личности в нашем современном мире считаются основоположниками нового религиозного антикатолического движения, ставшего одной из ветвей христианства.
В Протестантизме нет деления на священнослужителей и мирян, нет яростного поклонения иконам и мощам, ношение креста не является обязательным. Каждый, читающий Библию, имеет право на собственное ее толкование. А христианин, крещенный и получивший «посвящение» на общение с Богом, может проповедовать и совершать различные богослужения. Протестантизм имеет множество ветвей, количество которых с каждым последующим годом только увеличивается.
Возникновение Протестантизма как религии, является символом активного, резкого и смелого развития европейского общества. Общества, стоявшего на пороге великих изменений и нуждавшегося не только в
социальных реформах
, а также в появлении новых духовно-нравственных ориентиров.
До 1054 г.
христианская церковь
была единой и неделимой. Раскол произошел из-за разногласий между Папой Римским Львом IX и патриархом Константинополя Михаилом Кируларием. Начался конфликт из-за закрытия последним нескольких латинских церквей в 1053 году. За это папские легаты отлучили Кирулария от Церкви. В ответ патриарх предал папских посланников анафеме. В 1965 г. взаимные проклятья были сняты. Однако раскол Церквей не преодолен до сих пор. Христианство подразделено на три основных направления: православие, католицизм и протестантизм.
Восточная Церковь
Отличие православия от католицизма, поскольку обе эти религии христианские, не слишком существенно. Однако некоторые расхождения в учении, исполнении таинств и т. д. все же имеются. О том, какие именно, поговорим чуть позже. Сначала же сделаем небольшой обзор основных направлений христианства.
Православие, называемое на Западе ортодоксальной религией, на настоящий момент исповедует около 200 млн человек. Ежедневно крещение принимает примерно 5 тыс. желающих. Распространение это направление христианства получило в основном в России, а также в некоторых странах СНГ и Восточной Европы.
Крещение Руси произошло в конце IX века по инициативе князя Владимира. Правитель огромного языческого государства изъявил желание жениться на дочери византийского императора Василия II, Анне. Но для этого ему нужно было принять христианство. Союз с Византией был крайне необходим для укрепления авторитета Руси. В конце лета 988 г. огромное количество киевлян окрестили в водах Днепра.
Католическая церковь
В результате раскола в 1054 г. в Западной Европе возникла отдельная конфессия. Представители Восточной Церкви назвали ее «католикос». В переводе с греческого это означает «всеобщая». Отличие православия от католицизма заключается не только в подходе этих двух Церквей к некоторым догматам христианства, но и в самой истории развития. Западная конфессия по сравнению с Восточной считается гораздо более жесткой и фанатичной.
Одной из важнейших вех в истории католицизма стали, к примеру, принесшие много горя простому населению крестовые походы. Первый из них был организован по призыву папы Урбана II в 1095 году. Последний – восьмой – окончился в 1270 году. Официальной целью всех
крестовых походов
было освобождение от неверных «святой земли» Палестины и «Гроба Господня». Фактической же – завоевание земель, принадлежавших мусульманам.
В 1229 году папой Георгием IX был издан указ об учреждении инквизиции – церковного суда по делам отступников от веры. Пытки и сожжение на костре – именно таким образом выражался крайний католический фанатизм в средние века. В общей сложности за время существования инквизиции было замучено более 500 тыс. человек.
Конечно, отличие католицизма от православия (кратко об этом будет рассказано в статье) – тема очень большая и глубокая. Однако по отношению Церкви к населению в
общих чертах
ее традиции и основную концепцию понять можно. Западная конфессия всегда считалась более динамичной, но при этом и агрессивной, в отличие от «спокойной» ортодоксальной.
В настоящее время католицизм является государственной религией в большинстве европейских и латиноамериканских стран. Более половины всех (1,2 млрд человек) современных христиан исповедуют именно эту религию.
Протестантизм
Отличие православия от католицизма заключается еще и в том, что первое на протяжении уже почти тысячелетия остается единым и неделимым. В Католической же Церкви в XIV в. произошел раскол. Связано это было с Реформацией – революционным движением, возникшим в то время в Европе. В 1526 году по требованию немецких лютеран Швейцарским рейхстагом был издан указ о праве свободного выбора религии гражданами. В 1529 г., однако, он был отменен. В результате от ряда городов и князей последовал протест. Отсюда и произошло слово «протестантизм». Это христианское направление подразделяется еще на две ветви: раннюю и позднюю.
На настоящий момент протестантизм распространен по большей мере в скандинавских странах: Канаде, США, Англии, Швейцарии, Нидерландах. В 1948 г. был создан Всемирный совет церквей. Общее количество протестантов составляет около 470 млн человек. Существует несколько конфессиий этого христианского направления: баптисты, англикане, лютеране, методисты, кальвинисты.
В наше время Всемирный совет протестантских церквей ведет активную миротворческую политику. Представители этой религии выступают за разрядку международной напряженности, поддерживают усилия государств в защиту мира и т. д.
Отличие православия от католицизма и протестантизма
Разумеется, за века раскола в традициях церквей возникли значительные расхождения. Основного принципа христианства – принятия Иисуса как Спасителя и Сына Божьего – они не затронули. Однако в отношении к тем или иным событиям Нового и
Ветхого Заветов
существуют зачастую даже и взаимоисключающие отличия. Не сходятся в некоторых случаях и методы проведения разного рода обрядов и таинств.
|
Православие |
Католицизм |
Протестантизм |
|||
|
Управление |
Патриарх, Собор |
Всемирный совет церквей, советы епископов |
|||
|
Организация |
Епископы мало зависят от Патриарха, подчиняются в основном Собору |
Существует жесткая иерархия с подчинением Папе, отсюда название «Вселенская Церковь» |
Действует множество конфессий, создавших Всемирный совет церквей. Священное Писание ставится выше власти Папы |
||
|
Дух Святой |
Считается, что он исходит только от Отца |
Существует догмат о том, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. В этом основное отличие православия от католицизма и протестантизма |
|||
|
Принимается утверждение о том, что человек сам ответственен за свои грехи, а Бог Отец – существо совершенно бесстрастное и отвлеченное |
Считается, что Бог страдает из-за людских грехов |
||||
|
Догмат Спасения |
Распятьем были искуплены все грехи человечества. Остался только первородный. То есть при совершении нового греха человек снова становится объектом гнева Бога |
Человек был как бы «выкуплен» Христом через распятье. В результате Бог Отец сменил гнев на милость в отношении первородного греха. То есть человек свят святостью самого Христа |
|||
|
Иногда разрешаются |
Запрещены |
Разрешены, но относятся к ним неодобрительно |
|||
|
Непорочное зачатие Богородицы |
Считается, что Богородица не избавлена от первородного греха, но святость ее признается |
Проповедуется полная безгрешность Девы Марии. Католики считают, что зачата она была непорочно, как и сам Христос. В отношении первородного греха Богородицы, таким образом, также заключаются довольно-таки значительные отличия между православием и католицизмом |
|||
|
Взятие Богородицы на небо |
Неофициально считается, что это событие, возможно, имело место, но в догматах оно не закреплено |
Взятие Богородицы на небеса в |
Культ Девы Марии отрицается |
||
|
Проводится только литургия |
Может проводиться как месса, так и похожая на православную византийская литургия |
Месса была отвергнута. Богослужения проводятся в скромных храмах или даже на стадионах, в концертных залах и т. д. Практикуются всего два обряда: крещение и причащение |
|||
|
Брак священнослужителей |
Разрешен |
Допускается только в византийском обряде |
Разрешен |
||
|
Вселенские Соборы |
За основу приняты решения первых семи |
Руководствуется решениями 21 (последний прошел в 1962-1965 гг.) |
Признают решения всех Вселенских Соборов, если они не противоречат друг другу и Святому Писанию |
||
|
Восьмиконечный с перекладинами внизу и вверху |
Используется простой четырехконечный латинский крест |
В богослужениях не используется. Носят на себе представители не всех конфессий |
|||
|
Используются в больших количествах и приравниваются к Священному Писанию. Создаются в строгом соответствии с церковными канонами |
Считаются только украшением храма. Представляют собой обычные картины на религиозную тему |
Не используются |
|||
|
Ветхий Завет |
Признается как еврейский, так и греческий |
Только греческий |
Только еврейский канонический |
||
|
Отпущение грехов |
Обряд проводит священник |
Не допускается |
|||
|
Наука и религия |
На основании утверждения ученых догматы никогда не изменяются |
Догматы могут быть скорректированы в соответствии с точкой зрения официальной науки |
|||
Христианский крест: различия
Разногласия в отношении нисхождения Святого Духа – основное отличие православия от католицизма. Таблица показывает и множество других, пусть не слишком значимых, но все же расхождений. Возникли они давно, и разрешать эти противоречия, по всей видимости, ни одна из церквей особого желания не изъявляет.
Имеются различия и в атрибутике разных направлений христианства. К примеру, крест у католиков имеет простую четырехугольную форму. У православных – восьмиконечную. Ортодоксальная Восточная Церковь считает, что распятье этого вида наиболее точно передает форму креста, описанного в Новом Завете. Помимо основной горизонтальной перекладины, в нем содержатся еще две. Верхняя олицетворяет табличку, прибитую к кресту и содержавшую надпись «Иисус назарянин, царь иудейский». Нижняя косая перекладина – подпорка для ног Христа – символизирует «мерило праведное».
Таблица отличий крестов
Изображение Спасителя на используемом в Таинствах распятье – это также то, что можно отнести к теме “отличие православия от католицизма”. Крест западный немного не похож на восточный.
Как видите, в отношении креста также существует вполне заметное отличие православия от католицизма. Таблица показывает это наглядно.
Что касается протестантов, то они считают крест символом Папы, а поэтому практически его не используют.
Иконы в разных христианских направлениях
Итак, отличие православия от католицизма и протестантизма (таблица сравнений крестов это подтверждает) в отношении атрибутики довольно заметное. Еще большие расхождения в этих направлениях имеются в иконах. Отличаться могут правила изображения Христа,
Божьей Матери
, святых и т. д.
Ниже представлены основные расхождения.
Основным же отличием православной иконы от католической является то, что пишется она в строгом соответствии с установленными еще в Византии канонами. Западные же изображения святых, Христа и т. д., строго говоря, к иконе никакого отношения не имеют. Обычно такие картины отличаются очень широким сюжетом и написаны обычными, не церковными художниками.
Протестанты считают иконы языческим атрибутом и совершенно их не используют.
Монашество
В отношении ухода от мирской жизни и посвящения себя служению Богу также существует значительное отличие православия от католицизма и протестантизма. Сравнительная таблица, представленная выше, показывает только основные расхождения. Но существуют и другие отличия, также достаточно заметные.
Например, у нас в стране каждый монастырь практически автономен и подчиняется только собственному архиерею. У католиков в этом плане организация другая. Монастыри объединены в так называемые Ордены, у каждого из которых имеется свой глава и свой устав. Эти объединения могут быть разбросаны по всему миру, но тем не менее руководство у них всегда общее.
Протестанты же, в отличие от православных и католиков, монашество и вовсе отвергают. Один из вдохновителей этого учения – Лютер – даже женился именно на монахине.
Церковные Таинства
Имеется отличие православия от католицизма и в отношении правил проведения разного рода обрядов. В обеих этих Церквях принято 7 таинств. Различие имеется прежде всего в значении, придаваемом главным христианским обрядам. Католики считают, что таинства имеют силу независимо от того, настроен ли человек на них или нет. По мнению Православной Церкви, крещение, миропомазание и т. д. будут действенными исключительно для верующих, полностью к ним расположенных. Ортодоксальные священники даже часто сравнивают католические обряды с неким языческим
магическим ритуалом
, действующим вне зависимости от того, верит ли человек в Бога или нет.
Протестантская церковь практикует только два таинства: крещение и причащение. Все остальное представители этого направления считают наносным и отвергают.
Крещение
Это главное христианское таинство признают все церкви: православие, католицизм, протестантизм. Отличия имеются лишь в способах совершения обряда.
В католичестве младенцев принято окроплять или обливать. Согласно же догматам Православной Церкви, детей погружают в воду полностью. В
последнее время
наблюдался некоторый отход от этого правила. Однако сейчас РПЦ опять возвращается в этом обряде к древнейшим традициям, установленным византийскими священниками.
Отличие православия от католицизма (крестики, носимые на теле, как и большие, могут содержать изображение «ортодоксального» либо «западного» Христа) в отношении совершения этого таинства, таким образом, не слишком значимое, но оно все же имеется.
Протестанты обычно совершают обряд крещения также водой. Но в некоторых конфессиях она не используется. Главное отличие протестантского крещения от православного и католического в том, что проводится оно исключительно для взрослых людей.
Различия в таинстве Евхаристии
Главные отличия православия от католицизма нами рассмотрены. Это отношение к нисхождению Святого Духа и к непорочности рождения Девы Марии. Такие значительные расхождения появились за века раскола. Конечно же, имеются они и в проведении одного из основных христианских таинств – Евхаристии. Католические священники совершают причащение только хлебом, причем пресным. Называют этот церковный продукт облатками. В православии таинство Евхаристии проводится вином и обычным дрожжевым хлебом.
В протестантизме к причащению допускаются не только члены Церкви, но и любые желающие. Проводят Евхаристию представители этого направления христианства так же, как и православные, – вином и хлебом.
Современные отношения Церквей
Раскол христианства произошел почти тысячу лет назад. И за это время церквям разных направлений договориться об объединении так и не удалось. Разногласия в отношении толкования Святого Писания, атрибутики и обрядов, как видите, сохранились до сих пор и за века даже усилились.
Отношения двух основных конфессий, православной и католической, в наше время также довольно неоднозначны. До середины прошлого века между этими двумя церквями сохранялась серьезная напряженность.
Ключевым понятием
в отношениях было слово «ересь».
В последнее время эта ситуация немного изменилась. Если раньше Католическая Церковь считала православных христиан чуть ли не сборищем еретиков и схизматиков, то после II Ватиканского Собора признала ортодоксальные Таинства имеющими силу.
Православными священниками официально подобного же отношения к католицизму не закреплялось. Но вполне лояльное принятие западного христианства для нашей церкви всегда было традиционным. Однако, конечно же, некоторое напряжение между христианскими направлениями сохраняется до сих пор. К примеру, не слишком хорошо к католицизму относится наш российский богослов А. И. Осипов.
По его мнению, существует более чем заслуживающее внимания и серьезное отличие православия от католицизма. Осипов считает многих святых Западной Церкви едва ли не сумасшедшими. Также он предупреждает РПЦ о том, к примеру, что сотрудничество с католиками грозит православным полным подчинением. Однако и он неоднократно упоминал о том, что и среди западных христиан есть замечательные люди.
Таким образом, основное отличие православия от католицизма – это отношение к Троице. Восточная Церковь считает, что Святой Дух исходит только от Отца. Западная – и от Отца, и от Сына. Имеются между этими конфессиями и другие расхождения. Однако в любом случае обе церкви являются христианскими и принимают Иисуса как Спасителя человечества, пришествие которого, а следовательно, и Вечная жизнь для праведных неизбежны.
В 1054 году после Великого раскола две ветви христианства стали строить свои взаимоотношения с Богом так, как это, с их точки зрения, и должно быть. Через несколько столетий в среде католиков появились те, кто усомнился в чистоте католической веры. Их назвали протестантами. Еще через несколько веков они предъявили свои претензии и Православной Церкви.
Кто такие протестанты и православные
Протестанты– приверженцы религиозного учения
Протестантской церкви
, которая откололась от Католической в XVI веке вследствие Реформации.
Православные –верующие христиане, которые исповедуют
православную веру
и принадлежат к Восточной Церкви, образовавшейся вследствие раскола Вселенской Церкви на две ветви – Западную (Католическую) и Восточную (Православную).
Сравнение протестантов и православных
В чем же разница между протестантами и православными?
Православные признают как абсолютный авторитет и Священное Писание и Священное Предание. Протестанты отрицают Предание, называя его человеческим вымыслом.
Православные крестят младенцев, по словам Господа о том, что кто не родится крещения, не наследует жизнь вечную. Но если человек не был крещен в младенческом возрасте, он может принять это таинство и в старшем возрасте. Протестанты крестятся в сознательном возрасте, так как считают, что крещение немыслимо без покаяния, а ребенок не может дать обещание в верности Богу. Если умирает ребенок, утверждают они, то он попадают сразу в рай, так как не имеет греха.
Иконы, крест, мощи святых – безусловная ценность для любого
православного христианина
. Известны истории создания первых икон – Нерукотворного образа Христа и образов Богородицы, написанных апостолом Лукой при жизни Пречистой. Протестанты считают это идолопоклонством. Они утверждают, что, молясь перед иконой, человек поклоняется не Богу, а изображенному первообразу.
Православные поклоняются Пресвятой Богородице и святым
Божиим угодникам
. Протестанты отвергают культ Богородицы и не признают святых, так как они были людьми, хоть и праведной веры, а молиться людям нельзя. Кроме этого, они утверждают, что Дева Мария – образ идеальной христианки, кроткой и послушной, но она – не божество.
Православные не берутся сами толковать Библию. Чтобы лучше знать Писание, христианин может обратиться к толкованиям его святыми отцами церкви. Протестанты считают, что человек сам может толковать себе тексты Священного Писания, тщательно изучая их.
Для православного христианина существует двойственное понятие Церкви. Это, во-первых, собрание верующих, обращающих свои молитвы к Богу. Возносить эти соборные молитвы верующие собираются в храме, или, другими словами, в церкви. Храм для верующих православных – святыня, где нет места скверне. Там присутствует Сам Бог.
Для протестантов церковь – невидимое духовное сообщество людей, не стены, и не крыша. Они могут проводить собрания в кинотеатрах, на стадионах и неважно, какое мероприятие проводилось в этом месте перед тем.
Протестанты не признают крестного знамения, так как этому не учит Библия. Для православных крестное знамение – особый знак, символизирующий принадлежность к христианской вере, защита, ограждение от злого. Протестанты не носят
нательного крестика
.
Протестанты считают, что спасение человека совершилось на Голгофе. Человеку остается только уверовать и с того момента получить полную уверенность во спасении. Неважно, насколько грешную жизнь он вел до этого и, возможно, будет продолжать вести. Православные считают, что жизнь человеку дана для покаяния и нравственного роста. Спасение будет зависеть от этого.
Протестанты отрицают учение о посмертных мытарствах души, не отпевают усопших и не молятся о них. Православные постоянно поминают в своих молитвах умерших ранее, существует
специальный чин
отпевания, а душа, по их мнению, после смерти проходит мытарства.
TheDifference.ru определил, что отличие протестантов от православных заключается в следующем:
Для православных абсолютный авторитет – Священное Писание и Священное Предание. Протестанты признают только Писание.
Православные считают, что для спасения важен личный нравственный подвиг. Протестанты утверждают, что достаточно одной только веры.
Протестанты не признают крестного знамения.
Протестанты толкуют Библию сами, не опираясь на
духовный опыт
людей праведной веры, как это принято у православных.
Богослужения православные проводят в храмах. Для протестантов место собрания особой роли не играет.
Протестанты отрицают православное учение о мытарствах души, не отпевают усопших и не молятся о них.
Протестанты не признают божества
Пресвятой Богородицы
, святых, а также отрицают иконы и другие знаки христианской символики.
Протестанты не носят нательного крестика. Православные даже в исключительных случаях не снимают с себя креста.
Протестанты крестятся только в сознательном возрасте. Православные крестят даже младенцев.
Возможно, будет полезно почитать:
- Сонник: к чему снится луна
; - Железная дорога и поезд по соннику
; - Сонник ремень мужской Во сне видеть ремень красный мужской
; - Забор толкование сонника
; - К чему снится смерть мамы и нужно ли бояться?
; - Что сулит сон про родник К чему снится теплый источник
; - Дело об убийстве царской семьи: что говорят в РПЦ Телеграммы великой драмы
; - Чуть в стороне от царского пути
;
Частые вопросы
В чем разница между протестантизмом и православием?
Протестантизм и православие: отличия Православие, в отличие от протестантизма признает Церковное Предание. В православии молятся за умерших, лютеране же считают, что посмертную участь человека решит Господь и молитвы уже не помогут душе человека. Протестанты не признают ряд Таинств, считая их обрядами.
Кто Иисус для протестантов?
Иисус является единственным посредником между Богом и человеком, спасение возможно только через веру в Него.
В чем заключается вера протестантов?
Отличительными чертами протестантизма можно назвать три принципа: священство всех верующих в Господа, спасение личной верой, а также принятый исключительный авторитет Священного писания (Библии).
Кто главный в протестантской церкви?
Католическая церковь претендует на статус единственной истинной вселенской церкви во главе с папой римским. У протестантов же единой церкви нет.
Полезные советы
СОВЕТ №1
При изучении отличий между протестантизмом и православием обратите внимание на основные доктринальные различия, такие как учение о спасении, понимание Священного Писания, роль и значение традиции и обрядов.
СОВЕТ №2
Изучите исторические и культурные особенности обеих конфессий, чтобы понять, как эти различия отразились на формировании и развитии их вероучения и практик.
СОВЕТ №3
Не забывайте учитывать различные течения и направления внутри протестантизма и православия, так как они могут иметь существенное значение для понимания их различий и сходств.
