В классической психологии сознание делится на 3 части и рассматривают в терминах мышления, чувствования и воли.
Китай – Даосы
Самое грубое деление – это разделение сознания на 2 части – «Инь» и «Ян» , т.е. – женскую и мужскую части.
Мнение эксперта:
Существование чакр – энергетических центров в теле человека – обсуждается в различных школах и учениях, включая йогу, традиционную китайскую медицину, аюрведу и другие духовные практики. Мнение экспертов по этому вопросу различно. Некоторые ученые и практики утверждают, что чакры – это реальные энергетические точки, влияющие на физическое и эмоциональное состояние человека. Другие считают, что концепция чакр является скорее метафорой, символизирующей различные аспекты человеческой природы. В любом случае, изучение чакр и их влияния на организм продолжает привлекать внимание ученых и практиков различных духовных традиций.
Суфизм
В Суфизме (Эзотерическая часть Ислама) говориться о наличии у человека 7 душ (чакр)
Активизация 4-х особых Органов Восприятия (латаиф) является частью суфийской методологии:
– Сердце (калб),
– Сознание (сирр)
– Интуиция (хафи),
– Глубокое восприятие сознания (ихфа).
Интересные факты
- В индуизме чакры считаются энергетическими центрами, расположенными вдоль позвоночника. Считается, что они связаны с различными аспектами физического и психического здоровья, а также с духовным развитием.
- В буддизме чакры также считаются энергетическими центрами, но их расположение и функции могут отличаться от индуистских чакр. В буддизме чакры связаны с различными уровнями сознания и духовного развития.
- В даосизме чакры называются “даньтянь” и считаются центрами жизненной энергии “ци”. В даосизме считается, что даосисты могут контролировать и направлять ци через даосисты, чтобы улучшить свое здоровье и духовное развитие.
Каббала
В учении Каббалы тоже используют деление на 5 центров Сознания:
– Кетэр (над головой),
– Даат (горло),
– Тифэрет (сердце),
– Йесод (генеталии),
– Малхут (стопы на земле).
Вот еще соответствие 7 чакр и 10 сфирот:
7. Сахасрара – Кетэр
6. Аджна – Хохма, Бина
5. Вишуддха – Хесед, Гвура
4. Анахата – – Тифэрет
3. Манипура – Ход, Нэцах
2. Свадхистхана – Йесод
1. Муладхара – Малхут
Материальный мир по учению Каббалы делится на 4 уровня, делящиеся на 10 сфирот (ступеней):
мир Адам Кадмон (Кетэр),
мир Ацилут (Хохма),
мир Брия (Бина),
мир Ецира (Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Йесод),
мир Асия (Малхут) – наш физический мир
Книга “Мистическая Каббала”
Опыт других людей
Существование чакр – тема, которая обсуждается в различных школах и учениях. Одни люди утверждают, что чакры – это энергетические центры организма, влияющие на физическое и эмоциональное состояние человека. Другие считают, что это лишь миф и фантазии. Однако, многие практикующие йоги, рейки и другие духовные практики утверждают, что работа с чакрами приводит к гармонии и благополучию. В конечном итоге, вопрос о существовании чакр остается открытым и зависит от веры и опыта каждого человека.
Славяне (учение ведунов) (Ведическая культура славян и ариев)
Славяне называли чакры «Чарами», «Вихрями» или «Криницы силы» и представляли их в виде вращающегося славяского символа – свастики. У них было 9 основных мощных свастичных энерго-информационных вихрей. Сейчас различные
славянские традиции
представляют раздичные системы чакр. вот одна из них:
МИР ПРАВИ (4. Мир богов)
…
МИР СЛАВИ (3. Часть мира прави, мир славных предков)
9. (7) Родник (серебристо белый, над теменем)
8. (6) Чело (фиолетовый, на уровне головного мозга на уровне межбровья)
7. (5) Устье (уста) (синий, уровень соединения спинного и головного мозга)
МИР ЯВИ (2. Наш материальный мир)
10. (5). (биологиеские часы, на уровне горла)
6. (4,5) Леля (слева от груди, силовой центр, сердце) (голубой)
5. (4) Лада (справа от груди, генератор) (зеленый)
4. (3) Перси (грудь) (золотой, уровень солнечного сплетения)
МИР НАВИ (1. Мир мертвых, низший мир, светлый и темный)
3. (2) Живот, Жизнь (оранжевый, уровень пупка)
2. (1) Зарод (красный, на уровне лобка)
1. (10) Исток (черный, в копчике)
Древний Египет
Друнвало Мельхисидек использует 12 чакровую систему древних Египтян (чакры на поверхности тела, расстояние между ними – равно расстоянию между глаз – примерно 7,23 см)
«
…У нас была возможность заглянуть в тело с помощью молекулярного эмиссионного сканера, и мы смогли увидеть микроволны, исходящие из каждой чакры, и установить точное местонахождение чакр. В результате мы обнаружили, что исходящие от этих чакр образы не всегда расположены там, где они должны были находиться согласно опи-санию некоторых учебников…»
Друнвало Мельхиседек, книга «
Древняя тайна
цветка жизни» том 1 и том 2.
Мистическая йога
Древние йоги использовали деление на 7 основных чакр.
7. Сахасрара-чакра
6. Аджна-чакра,
5. Вишуддха-чакра
4. Анахата-чакра,
3. Манипура-чакра,
2. Свадхистана-чакра,
1. Муладхара-чакра,
и множество более мелких чакр (пересечение нескольких нади) и нади (тонкоэнергетическая система каналов)
1. Муладхара-чакра
«2.64. Первый центр, [именуемый]”опорой” (адхара), четырехлепестковый и схож с золотом. Созерцая сосредоточенно змею (кундалини) [в сем месте тела], он избавляется от вины (килбиша)».«Горакша паддхати »
«733.
На расстоянии длины двух пальцев выше ануса,
Откуда фекальная масса не уходит,
И ниже мужских органов,
Находится Линга в Муладхара.
Медитируй на этом центре.
Там пребывает Владыка шести адхара.
Это моя Упадеша, редко раскрываемая.
Возьми это и получи видение Владыки». «Тирумандирам тантра 3 »
«5.56. Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину расположена область, подобная луковице.
Читайте также:
5.57. Внутри её есть йони, с лицом, повернутым назад. Это пространство – корень. Там обитает богиня Кундалини. Она обнимает все Нади и имеет три с половиной оборота. Держа хво ст в св оем собственном рту, она покоится в отверстии Сушумны.
5.58. Она спит там подобно змее и светится своим собственным светом. Это – богиня речи, и она называется семенем (Биджа).
5.59. Знай эту Кундалини, полную энергии и подобную пламенеющему золоту, обладающую силой (Шакти) Вишну. Это – мать Саттвы, Раджаса и Тамаса.
5.60. Там расположено Кама-биджа (семя любви) прекрасное как цветок Бандхука. Его слог – КЛИМ. Оно сверкает, как отполированное золото и считается йогинами вечным.
5.61. Сушумна охватывает также и его. Прекрасное семя покоится здесь, ярко сияя подобно осенней луне в блеске миллиона солнц и в холоде миллиона лун. Богиня Трипура Бхайрави владеет этими тремя – огнем, солнцем и луной. Она, Изначальная Сила, называется также Биджа.
5.62. Она наделена силами движения и чувства и циркулирует по телу. Она тонка и имеет вид пламени. Иногда она поднимается, а иногда опускается. Такова Изначальная Сила, покоящаяся в йони и называемая Сваямбху-лингой, « саморожденной » (не сотворенной никем).
5.63. Все это называется Адхара падма (поддерживающий лотос) и его 4 лепестка обозначены буквами Ва Ща, Ша, Са.
5.64. Неподалеку от Сваямбху-лингама расположена золотая область Кула. Ее владыка – Двиранда, а богиня – Дакини. В центре лотоса – Йони, где обитает Кундалини. Здесь циркулирует яркая энергия Кама-биджа (семя любви). Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на Муладхаре, приобретает Дардури-сиддхи («сила прыжка лягушки»). Постепенно он сможет оставлять землю (и подниматься в воздух).
5.65. Тело становится сияющим, огонь мощным, приходит свобода от болезней, одаренность и вездесущность.
5.66. Йогин знает свое прошлое, настоящее, будущее и их причины. Он овладел неведомыми науками и их тайнами.
5.67. На его языке танцует богиня учения и он приобретает успех в мантрах.
5.68. Так говорит Гуру. Это разрушает старость и смерть. Практикующий Пранаяму, должен всегда размышлять об этом. Благодаря этому истинному созерцанию, йогин освобождается от грехов.
5.69. Когда йогин медитирует над Муладхарой, его грехи разрушаются.
5.70. Ум получает все, чего бы он ни пожелал. Он видит того, кто дает освобождение, того, кто наилучший и внутри, и извне, и кого следует почитать с величайшим старанием. Лучше него я не знаю никого.
5.71. Тот же, кто поклоняется внешним идолам и оставил Шиву, существующего внутри него – тот подобен тому, кто имел пищу в руках, выбросил ее и отправился на поиски пропитания.
5.72. Ежедневно надо медитировать над Сваямбху-лингамом. Нельзя пренебрегать этим. Все силы придут этим путем.
5.73. При ежедневной практике успех придет за шесть месяцев и Вайю войдет в Сушумну.
5.74. йогин овладеет своим умом, дыханием и семенем. Это будет успехом как в этом, так и в другом мире
». «Шива Cамхита »
2. Свадхистана-чакра
«2.65. Созерцая Я в шестилепестковом “собственном остове” (свадхиштхана) [центре, размещенном в области половых органов], который схож с воистину драгоценным каменьем, йогин, взирая [недвижно] на кончик носа, [действительно] счастлив».«Горакша паддхати»
«5.75. Эта чакра расположена в основании лингама (половых органов). Она имеет 6 лепестков: Ба, Бха, Ма, Йа, Ра, Ла. Цвет ее кроваво-красный. Владыка ее – Бала, а богиня – Ракини.
5.76. Тот, кто ежедневно размышляет над Свадхистханой, становится владыкой любви и обожания всех прекрасных богинь.
5.77. Он знает наизусть разные Шастры, и нет науки, неизвестной ему. Он освобождается от всех болезней и смело движется через мир.
5.78. Смерть поглощена им, он же не поглощен ничем. Он приобретает силы Сиддхи, Вайю гармонично движется через все его тело, а возможности тела увеличиваются. Количество нектара, текущего из Сома-чакры, возрастает».«Шива Самхита»
3. Манипура-чакра
«2.66. Созерцая Я в виде полного драгоценностей центра, сияющего подобно взошедшему солнцу, [йогин], взирая [недвижно] на кончик носа, потрясает мир». «Горакша паддхати»
«
5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой: десять лепестков: Да, Дха, На, та, тха, да, дха, на, па, пха.
5.80. Ее владыка – Рудра, податель всех благ, а богиня – Лакини.
5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.
5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища». «Шива Самхита»
4. Анахата-чакра
«2.67. Созерцая Шамбху, что расположен в пространстве (акаша) сердца и сияет подобно пылающему солнцу, и удерживая нос на кончике носа, он принимает облик Абсолюта (брахман)
2.68. Созерцая Я в сердечном лотосе, сверкающем подобно молнии, [выполняя] при этом различные [виды] регуляции дыхания и взирая на кончик носа, он принимает облик Абсолюта.». «Горакша паддхати»
«5.83. Анахата-лотос расположен в области сердца. Цвет его – глубокий кроваво-красный. Семя – Вайю. Двенадцать лепестков: Ка, Кха, Га, Гха, На, Ча, Чха, Джа, Джха, ньа, Та, Тха.
5.84. В этом лотосе расположено пламя, называемое Бана-лингам. Медитацией нанем приобретаются объекты видимого и невидимого мира.
5.85. Владыка лотоса – Пинаки, богиня – Какини. Того кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы.
5.86. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое настоящее и будущее, обладая способностью ясновидения и яснослышания, и может путешествовать по воздуху.
5.87. Он видит посвященных и богинь, известных, как йогини. Приобретает силу Кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.
5.88. Тот, кто ежедневно размышляет над скрытым Бана-лингамом, достигает Кхечари и Бхучари (уход из мира по желанию).
5.89. Невозможно описать словами важность медитации на этом лотосе. Даже такие боги, как Брахма, держат в тайне этот метод созерцания». «Шива Самхита»
5. Вишуддха-чакра
«2.69. Постоянно созерцая Я в центре “колокольчика” (гхантика) в чистом (вишуддха) [центре], светящемся подобно светильнику, он принимает облик блаженства (ананда)». «Горакша паддхати»
«
5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его – сияющее золото, лепестков 16: А, Аа, И, Ии, У, Уу, Ри, Рии, Ли, Лии, Е, Аи, О, Ау, Ам, Ах.
5.91. Тот, кто всегда созерцает это -п оистине владыка йогинов и заслуживает быть названным мудрым. Медитацией на Вишуддхе йогины сразу постигают все четыре Йоги с их тайнами. Владыка этой Чакры – Чхагаланда, а богиня – Шакини.
5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом тайном месте, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать.
5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир и сосредотачивается на мире внутреннем.
5.94. Его тело никогда не слабеет и остается полным сил в течение тысяч лет. Он становится твердым, как алмаз.
5.95. Когда йогин входит в такое созерцание, тысяча лет для него – как минута». «Шива Самхита»
6. Аджна-чакра
«2.71. Йогин, овладевший жизненной силой и непрестанно созерцающий Я, Вседержителя темно-синего в междубровье, взирая при этом на кончик носа, достигает [высшей цели].
2.73. Где в эфире/пространстве [можно слышать] [внутренний] звук, то место именуют “властным центром” (аджня-чакра). Созерцая там благое (шива) Я, йогин обретает освобождение». «Горакша паддхати»
«5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Владыка его – Шукла Махакала, а богиня – Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.
5.97. Внутри расположена вечная Биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.
5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех Тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.
5.99. Я – дающий освобождение. Я – третий лингам в Турие (Турийя – экстаз, а также – символ тысячелепесткового лотоса Сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).
5.100. Два канала – Ида и Пингала – это Варана и Аси. Пространство между ними – Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.
5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места
5.102. Сушумна идет вверх вдоль позвоночного столба туда, где расположена Брахмарандхра (отверстие Брахмы). Оттуда, изгибаясь направо, идет к Аджна чакре и затем к левой ноздре, и называется Гангой (Ганга – священная река, текущая в Индии).
5.110. В Аджне обитает Махешвара (Великий Господь). й огины изображают над ним три более священные ступени: Бинду, Нада и Шакти – они расположены в лотосе лба.
5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом Аджна, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своей прошлой жизни.
5.112. Когда йогин медитирует над этим местом, все формы внешнего мира представляются ему бесполезными.
5.113. Якшасы, Ракшасы, Гандхарвы, Апсары и Киннары – все они охраняют его стопы и становятся послушными исполнителями его приказаний.
5.114. Обратив язык в углубление нёба, пусть йогин войдет в созерцание, которое разрушает все страхи. У того, чей ум остается здесь неподвижным хотя бы на секунду, все грехи тотчас же разрушаются.
5.115. Все, что достигается в результате концентрации на других пяти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь Аджны.
5.116. Мудрый, непрерывно пребывающий в созерцании Аджны, освобождается от цепей желаний и наслаждается счастьем.
5.117. Если в момент смерти йогин созерцает Аджну, он поглощается Параматмой.
5.118. Тот, кто медитирует над этим – тот непричастен греху, даже если он совершил преступление.
5.119. Так собственными усилиями йогин освобождается от цепей. Нет слов, чтобы описать всю важность созерцания Аджны. Даже боги, подобные Брахме, учившиеся у меня (Шивы), владеют этим искусством лишь частично». «Шива Самхита»
7. Сахасрара-чакра
«2.72. Созерцая бескачественное, покойное, благое (шива), всестороннее [высшее Сущее] в пространстве[психоэнергетического центра у макушки головы], взирая при этом на кончик носа, он принимает облик Абсолюта
2.74. Созерцая вездесущее Я, которое чисто, имеет вид пространства и ослепительно как искрящаяся жидкость, йогин обретает освобождение». «Горакша паддхати»
«5.103. Лотос, расположенный в Брахмарандхре, называется Сахасрара. В центре его-луна. Из треугольной области постоянно течет нектар. Лунная жидкость бессмертия течет через И ду, и этот поток у йогинов называется Гангой.
5.104. От правой части Аджны, направляясь к левой ноздре, течет Ида. Здесь она называется Варана (текущая на север Ганга).
5.105. Пусть йогин размышляет над местом между Идой и Пингалой, как о Варанаси. Пингала проходит из левой части Аджны к правой ноздре и называется Аси.
5.106. В пространстве между четырьмя лепестками Муладхары обитает «солнце».
5.107. Оно источает яд, который в виде жара течет по Пингале.
5.108. «Солнечная» жидкость смерти идет к правой нозДре, а лунная жидкость бессмертия течет налево.
5.109. Поднимающееся с левой стороны Аджны и направляющееся к правой ноздре, такое «северное» течение Пингалы называется Аси
5.120. Тысячелепестковый лотос помещается над Аджной, в основании нёба, там, где находится отверстие Сушумны.
5.121. От основания нёба Сушумна простирается до Муладхары. Все каналы Нади окружают ее. Эти Нади – семена тайны и источники всех принципов, образующих человека и указывающих дорогу к Брахману.
5.122. В центре Сахасрары – Йони с лицом повернутым вниз.
5.123. Здесь-корень Сушумны вместе с ее отверстием, называемым Брахмарандхра.
5.124. В полости Сушумны обитает внутренняя сила Кундалини. Кроме того, в Сушумне есть сила, называемая Читра (Читрини).
5.125. Кто помнит об этом, тот постигает Брахмана, и у него больше нет ни грехов, ни рождений, ни самого человеческого существования
».
«Шива Самхита»
Толтеки – шаманы-индейцы
Карлос Кастанеда в своих книгах описывает деление Сознания у Толтеков на 8 центров
Первое кольцо силы:
6. Разум
5. Разговор
Второе кольцо силы:
4. Чувство
4а. Видение
4б. Сновидение
3. Воля
2. Нагуаль
1. Тональ
«
…Затем он (Дон Хуан Матус – шаман-Толтек, учитель Кастанеды) высыпал на землю пепел около лампы, покрыв участок примерно в два квадратных фута, и пальцем нарисовал диаграмму, имевшую восемь точек, соединенных между собой линиями. Это была геометрическая фигура.
Такую же фигуру он рисовал мне несколько лет назад, пытаясь объяснить, что когда я наблюдал четыре раза подряд падение одного и того же дерева, это не было иллюзией. Диаграмма на пепле имела два эпицентра. Один он называл «разум», другой – «воля». «Разум» был непосредственно соединен с точкой, названной «разговор». Через «разговор», «разум» был косвенно соединен с тремя другими точками: «ощущение», «сновидение» и «видение». Другой эпицентр – «воля», был непосредственно соединен с «ощущением», «сновидением» и «видением», но только косвенно с «разумом» через «разговор». Яотметил, что диаграмма отличалась от той, которую я видел несколько лет назад.
– Внешняя форма не имеет значения, – сказал он. Эти точки представляют собой человеческое существо и могут быть нарисованы любым способом, каким захочешь.
– Представляют ли они собой тело человеческого существа? – спросил я.
– Не называй это телом, – сказал он. На волокнах светящегося существа имеется восемь точек. Маг говорит, как ты можешь видеть на этой диаграмме, что человеческое существо является прежде всего волей, потому что воля непосредственно соединена с тремя точками: ощущением, сновидением и видением. Затем человеческое существо является разумом. Этот центр действительно меньше, чем воля. Он соединен только с разговором.
– А что такое другие две точки, дон Хуан? Он взглянул на меня и улыбнулся.
– Ты намного сильнее теперь, чем был тогда, когда мы впервые говорили об этой диаграмме, но ты еще недостаточно силен, чтобы знать все восемь точек. Когда-нибудь Хенаро (второй учитель Кастанеды) покажет тебе две другие.
– Каждый человек имеет эти восемь точек, или только маги?
– Мы можем сказать, что каждый из нас приносит в мир восемь точек. Две из них – разум и разговор, известны каждому. Ощущение – всегда смутно, как бы оно ни было знакомо. Но только в мире магов полностью знакомишься со сновидением, видением и волей. И, наконец, на краю этого мира встречаешься с другими двумя. Восемь точек дают целостность самого себя.
Он показал мне на диаграмме, что, в сущности, все точки могут соединяться одна с другой косвенно.
Я опять спросил его о двух загадочных оставшихся точках. От ощущения, сновидения и видения, и намного более далеки от разговора и разума. Он ткнул пальцем, указывая, что они изолированы от всех остальных и одна от другой.
– Эти две точки никогда не бывают доступны разговору или разуму. Только воля может иметь с ними дела. Разум настолько удален от них, что совершенно бесполезно пытаться осмыслить их. Это одна из труднейших задач для понимания. В конце концов, силой разума является все осмысливать.
Я спросил его, соответствуют ли восемь точек участкам человеческого существа или определенным органам.
– Соответствуют, – ответил он сухо и стер диаграмму. Он коснулся моей головы и сказал, что это центр “разума” и “разговора”. верхняя часть груди был центром “чувства”. Район ниже пупка был “волей”. “Сновидение” было с
правой стороны
против ребер. “Видение” – с левой. Он сказал, что иногда у некоторых воинов и “сновидение” и “видение” распологаются на одной стороне..
– А где остальные две точки? – спросил я. Он дал мне совершенно неудобоваримый ответ и расхохотался.
– Ты очень хитрый, – сказал он. – ты думаешь, что я сонный старый козел, не так ли?
Яобъяснил ему, что мои вопросы создали свою собственную инерцию.
– Не пытайся спешить, – сказал он. В соответствующее время ты будешь это знать, и тогда ты будешь сам по себе.
– Ты хочешь сказать, что я больше тебя не увижу, дон Хуан?
– Никогда, – сказал он. – Хенаро и я будем тогда тем, чем мы всегда были – пылью на дороге.
Яощутил толчок у себя в животе. – О чем ты говоришь, дон Хуан?
– Яговорю о том, что все мы неизмеримые существа – светящиеся и безграничные. Ты, Хенаро и я связаны вместе целью, которая не является нашим решением.
– О какой цели ты говоришь? – Об учении пути воина. Ты не можешь уйти с него, но точно так же не можем и мы. До тех пор, пока наше достижение впереди, ты будешь находить меня или Хенаро. Но когда оно будет выполнено, ты полетишь свободно и никому неизвестно, куда сила твоей жизни понесет тебя.
– Что в этом делает дон Хенаро? – Пока что этот предмет не для тебя, – сказал он. – сего дня я должен углубить тот коготок, который вонзил в тебя Хенаро – тот факт, что мы есть светящиеся существа. Мы – восприниматели. Мы – осознание. Мы – не предметы, мы не имеем твердости, мы безграничны. Мир предметов и твердости – это только способ сделать легким наш проход по земле. Это только описание, которое мы создали, чтобы оно помогало нам. Мы, или вернее наш разум забывает, что описание это только описание и таким образом мы заключаем целостность нас самих в заколдованный круг, из которого мы редко вырываемся в течение нашей жизни.
В
данный момент
, например, ты занят тем, что вытаскиваешь себя из клещей разума. Для тебя является невероятным и немыслимым то, что Хенаро вдруг появляется на краю чапараля, и, тем не менее ты не можешь отрицать то, что был свидетелем этого. Ты воспринял это событие как таковое.
Дон Хуан усмехнулся. Он тщательно нарисовал другую диаграмму на пепле и накрыл ее своей шляпой прежде, чем я успел ее скопировать.
– Мы – восприниматели, – продолжал он, – хотя тот мир, который мы воспринимаем является иллюзией. Он был создан описанием, которое рассказывалось нам с момента нашего рождения.
Мы – светящиеся существа – рождены с двумя кольцами силы. Но мы пользуемся только одним, чтобы создавать мир. Это кольцо, которое прицепляется очень скоро после рождения, есть разум и его компаньон – разговор. Они сотрудничают друг с другом и создают мир.
Поэтому, по существу, тот мир, который твой разум хочет поддерживать, является миром, созданным описанием и его догматическими и нерушимыми законами, которые разум выучивается принимать и защищать.
Секрет светящихся существ состоит в том, что у них есть другое кольцо силы, которым они никогда не пользуются – воля. Трюк мага это тот же самый трюк среднего человека. Оба имеют описание. Один – средний человек, поддерживает его своим разумом. Другой – маг – своей волей. Оба описания имеют свои законы, и эти законы объективны. Но преимуществом мага является то, что воля более захватывающа, чем разум. Предложение, которое я хочу сделать в данный момент состоит в том, чтобы с этого времени ты позволил себе воспринимать, поддерживать описание твоим разумом или твоей волей. Чувствую, что это единственный способ для тебя использовать свой повседневный мир как вызов и средство накопить достаточно личной силы, чтобы получить целостность самого себя.
Может быть в следующий раз, когда ты приедешь, у тебя будет ее достаточно. Во всяком случае, жди до тех пор, пока не почувствуешь, что внутренний голос говорит тебе делать так. Если ты приедешь в любом другом духе, то это будет тратой времени и опасностью для тебя…» Кастанеда Карлос книга 4. “Сказки осиле” (Carlos Castaneda Tales of Power)
Часть 1.Свидетель действия силы. Глава 3. Секрет светящихся существ.
« – Я собираюсь рассказать тебе о тонале и нагвале, – сказал он и взглянул на меня пронзительно.
Он мне объяснил, что каждое человеческое существо имеет две стороны, два отдельных существа, две противоположные стороны, которые становятся действующими в момент рождения. Одна называется “тональ”, другая – “нагваль”.
– тональ – это общественное лицо. Он засмеялся, я полагаю, при виде моего замешательства.
– Тональ является по праву защитником, хранителем. Хранителем, который
большей частью
превращается в охранника.
– Тональ – это организатор мира, – продолжал он. – может быть
лучшим способом
описания его монументальной работы будет сказать, что на его плечах покоится задача приведения хаоса мира в порядок. Но будет чрезмерным заявлять, как это делают маги, что все то, что мы знаем как люди, является работой тоналя.
В данный момент, например, все, что участвует в попытке найти смысл в нашем разговоре, является твоим тоналем. Без него были бы только бессмысленные звуки и гримасы, и ты не понял бы ничего из того, что я говорю.
Скажу далее, что тональ является хранителем, который охраняет нечто бесценное, нас самих. Поэтому врожденным качеством тоналя является быть консервативным и ревнивым относительно своих действий. А поскольку его деяния являются
самой что ни на есть важнейшей частью нашей жизни, то не удивительно, что он постепенно изменяется в каждом из нас из хранителя в охранника.
– Хранитель мыслит широко и все понимает, – объяснил он – охранник, с другой стороны, бдительный, узко мыслящий и большей частью деспот. Скажу далее, что тональ во всех нас был превращен в мелочного и деспотичного охранника в то время, как он должен бы быть широко мыслящим хранителем.
– Тональ – это все, что мы есть, – продолжал он – назови его! Все, для чего у нас есть слово – это тональ. А поскольку тональ является его собственным деянием, тогда все, очевидно, попадает в его границы.
– Тональ – это все, что мы знаем, – сказал он – я думаю, что это само по себе уже достаточная причина для того, чтобы тональ был таким сверхсильным делом.
– Ты должен запомнить этот момент. Очень важно понимание всего этого. Тональ начинается с рождения и заканчивается со смертью.
– Тональ это то, что делает мир.
– Тональ является создателем мира? Дон Хуан почесал виски.
– Тональ создает мир только образно говоря.
Он не может создать или изменить ничего, и, тем не менее, он делает мир, потому что его функция состоит в том, чтобы судить, свидетельствовать и оценивать. Я говорю, что тональ делает мир, потому что он свидетельствует и оценивает его согласно своим тональным законам. Очень странным образом тональ является творцом, который не творит ни единой вещи другими словами, тональ создает законы, по которым он воспринимает мир, так что, образно говоря, он творит мир.
– Если тональ это все, что мы знаем о нас и нашем мире, что же такое нагваль?
– Нагваль – это та часть нас, с которой мы вообще не имеем никакого дела.
– Прости, я не понял. – Нагваль – это та часть нас, для которой нет никакого
описания. Нет слов, нет названий, нет чувств, нет знания.
– Но это противоречие, дон Хуан. По моему мнению, если это не может быть почувствовано, описано или названо, то оно не может существовать.
– Это противоречие только по твоему мнению. Я предупреждал тебя ранее, чтобы ты не пытался сбить самого себя с ног, стараясь понять это.
Нагваль там, где обитает сила.
Мы чувствуем с самого момента рождения, что есть две части нас самих. В момент рождения и некоторое время спустя мы являемся целиком нагвалем. Мы чувствуем затем, что для того, чтобы функционировать, нам необходима противоположная часть того, что мы имеем. Тональ отсутствует, и это дает нам с самого начала ощущение неполноты. Затем тональ начинает развиваться и становится совершенно необходимым для нашего функционирования. Настолько необходимым, что он замутняет сияние нагваля. Он захлестывает его. С того момента как мы становимся целиком тоналем, мы уже ничего больше не делаем как только взращиваем наше старое ощущение неполноты, которое сопровождало нас с момента нашего рождения и которое постоянно нам говорит, что есть другая часть, которая дала бы нам цельность.
С того момента, как мы становимся целиком тоналем, мы начинаем делать пары. Мы ощущаем наши две стороны, но мы всегда представляем их предметами тоналя. Мы говорим, что две наши части – это душа и тело, или ум и материя, или добро и зло, бог или дьявол. Мы никогда не осознаем, однако, что просто спариваем вещи на одном и том же острове тоналя.
– Можно сказать, что нагваль ответственен за творчество, – сказал он наконец и посмотрел на меня пристально. – нагваль – единственная часть нас, которая может творить.
Он оставался спокойным, глядя на меня. Я почувствовал, что он определенно ведет меня в ту область, которую мне хотелось бы, чтобы он осветил получше. Он сказал, что тональ не создает ничего, а только является свидетелем и оценщиком. Я спросил его, как он объясняет тот факт, что мы конструируем суперсооружения и машины.
– Это не творчество, – сказал он. – это только спаивание. Мы можем спаять все, что угодно, нашими руками лично или объединяясь с руками других тоналей. Группа тоналей может спаять все, что угодно. Суперсооружения, как ты сказал.
– Но что же такое тогда творчество, дон Хуан? Он посмотрел на меня, скосив глаза. Мягко усмехнувшись, он поднял правую руку над головой и резким движением повернул кисть, как бы поворачивая дверную ручку.
– Творчество вот, – сказал он и понес свою ладонь на уровне моих глаз.
Мне потребовалось невероятно долгое время для того, чтобы сфокусировать глаза на его руке. Я ощущал, что прозрачная мембрана держала все мое тело в фиксированном положении, и что мне нужно прорвать ее, чтобы остановить свой взгляд на его руке. Я старался, пока капли пота не попали мне в глаза. Наконец, я услышал или ощутил хлопок, и мои глаза и моя голова дернулись, освободившись.
На его
правой ладони
находился самый любопытный грызун, какого я когда-либо видел. Он был похож на белку с пушистым хвостом. Однако, в шерсти его хвоста были жесткие щетинки.
– Потрогай его, – сказал дон Хуан тихо. Я автоматически повиновался и погладил пальцем по мягкой спинке. Дон Хуан поднес руку ближе к моим глазам, и тогда я заметил нечто, что бросило меня в нервные судороги. У белки были очки и большие зубы.
– Он похож на японца, – сказал я и начал истерически смеяться.
Затем грызун стал расти на ладони дона Хуана, и в то время, как мои глаза были еще полны слез от смеха, грызун стал таким громадным, что исчез. Он буквально вышел за границы моего поля зрения. Это произошло так быстро, что застало меня во время раската смеха. Когда я взглянул вновь, или когда я вытер глаза и сфокусировал их должным образом, я смотрел на дона Хуана. Он сидел на скамейке, а я стоял перед ним, хотя и не помнил, когда встал. На мгновение моя нервозность была неудержимой. Дон Хуан спокойно поднялся, заставил меня сесть, зажал мой подбородок между бицепсом и локтем левой руки и ударил меня по макушке костяшками пальцев
правой руки
. Эффект был подобен удару электрического тока, он моментально меня успокоил. Было так много вещей, которые я хотел спросить. Но мои слова не могли пробиться через все эти вопросы.
– Мы прибыли к последней части объяснения магов, – сказал он – прошлой ночью мы с Хенаро показали тебе две последние точки, которые образуют целостность человека – нагваль и тональ. Я однажды говорил тебе, что эти точки находятся вне нас и в то же время, это не так. Это парадокс светящегося существа.
Тональ каждого из нас является просто отражением того неописуемого и неизвестного, что наполнено порядком. Нагваль каждого из нас является только отражением той неописуемой пустоты, которая содержит все….»
Кастанеда Карлос. Книга 4. “Сказки осиле” (Carlos Castaneda Tales of Power)
Часть 2. Тональ и нагваль. Глава 2. Острова тоналя.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В каждой чакре помимо накопления осуществляется и трансформация праны (энергии) в ее определенный вид, отличающийся друг от друга длиной волны. Частота вибрации в чакрах увеличивается от нижней
чакры (Муладхарачакры) к верхней чакре (Сахасрарачакре), что выражается в цветах чакр от красного до фиолетового) Первые пять видов энергии, соответствующие первым пяти чакрам, много лет назад
были обозначены условно названиями стихий: земля, вода, огонь, воздух, эфир.
Энергия соответствующая нижней чакре (и стихии земли), наиболее грубая (с самой продолжительной длиной волны. Цвет этой чакрыи энергии –
красный.
На этой энергии человек совершает грубую физическую работу, однообразную, монотонную, не требующей работы
мозга.
В Свадхистханечакре энергия с более короткой волной, чем в Муладхарачакре.
Свадхистханачакра – половая энергия, цвет энергии –
оранжевый.
В Манипурачакре вырабатывается энергия, необходимая для управления
непроизвольными функциями организма. Цвет энергии –
желтый.
Анахатачакра- творческая энергия, на которой работают люди искусства. Частота этой энергии находится на нижней границе частот невидимой плоскости существования, так
называемой астральной плоскости.
Цвет энергии-
зеленый
.Если три нижние чакры работают в материальной плоскости (на уровне физического и эфирного
тела), то верхние чакры начиная с Вишудхачакры работают в нематериальной плоскости(на уровне
астрального тела
и соответствующего ему энергетического поля).
Анахатачакра(сердечная чакра) – центр связи двух плосостей. И это нашло
свое отражение в положении чакры: в основном энергетическом потоке, движущемся по пути в виде восьмерки, чакра находится в пересечении потоков, на гарнице двух половинок восьмерки, одна из
которых в материальной, а другая- в астральной плоскости. Работая на энергии Анахатачакры, человек как бы черпает идеи и образы из потока информации в астральной плоскости и спускает их
вниз, в материальный мир.Вдоховение- есть познание информации из астральной плоскости. Астральная плоскость является – это пространство 4-го измерения. Живя в 3-х мерном пространстве, человек
воспринимает объемы или формы, у него есть настоящее и будущее, он может прогнозировать события (если он не знает, что его ждет, возникает стрессовая ситуация.) Четырехмерное пространство
можно представить в виде неподвижной точки, где сливаются время и пространство, в нем можно видеть как форму предмета, так и то, что нахдится внутри этого предмета, то есть наступает единство
формы и содержания.
У человека эта точка находится в Сахасрарачакре, при достижении
совершенства этой чакры человек приобретает неограниченные познания.
Энергия, соответствующая Вишудхачакре, создает чувственно окрашенные
образы. При общении люди выпускают из своего биополя энергетические сгустки в виде определенных образов, окрашенных любовью, страхом, доброжелательностью, завистью(такие образы начинают жить
независимо от людей; каждый образ имеет определенный срок жизни, после чего распадается.)Цвет энергии-
голубой.
Энергия Аджначакры- это энергия образов без чувственной окраски. На
этой энергии могут работать архитекторы, скульпторы. Цвет энергии- синий.
Энергия Сахасрарачакры
фиолетовогоцвета. Это энергия
абстрактного мышления
самого высокого уровня(при котором формы исчезают, остается одно содержание). На этой энергии
могут работать философы.
Раскрытие чакр
Раскрытие чакры – это создание потока энергии между этой и нижерасположенной чакрой. Раскрытие чакры (чакры, принимающей поток энергии из нижерасположенной чакры):
1) делает организм человека более жизнеспособным, так как активно работающая чакра благотворно влияет на прилегающие к ней органы физического тела, гармонизируя их деятельность.
2) поднимает
морально- этический
и духовный уровень человека. При этом чем выше расположена чакра, тем более высокого морально-этического и духовного уровня достигает человек в результате ее
раскрытия.
Скачать
чакра, чакра муладхара йога
(санскр. चक्र, cakra
IAST, букв. «круг», «колесо», «диск», «мандала») в духовных практиках индуизма – центры силы и сознания, расположенные во внутреннем (тонком) теле человека. индуизме считается, что в теле человека чакрам соответствуют различные нервные сплетения и железы. духовных практиках индуизма чакры – это точки пересечения нади, по которым в теле человека протекает жизненная энергия (прана). Кроме индуизма, понятие чакр используется в некоторых системах буддизма и во многих современных оккультных системах.
Концепция существования чакр принимается в Аюрведе и некоторых других видах альтернативной медицины, однако с точки зрения
современной науки
в теле человека нет физических или физиологических структур, с которыми можно было бы отождествить чакры.
- 1 индуизме
- 1.1 Значение
- 1.2 Основные чакры
- 1.3 История
- 1.3.1 Муладхара
- 1.3.2 Свадхиштхана (Свадхистхана)
- 1.3.3 Манипура
- 1.3.4 Анахата
- 1.3.5 Вишуддха
- 1.3.6 Аджна (Третий глаз)
- 1.3.7 Сахасрара
- 1.4 Другие чакры
- 2 буддизме
- 3 других школах и учениях
- 4 См. также
- 5 Примечания
- 6 Литература
В индуизме
Значение
Чакра в буквальном переводе с санскрита означает «круг», «колесо» или «диск». контексте йогических практик часто это слово переводится как «вихрь», который отображает представление о чакрах как о вихрях психической (космической, жизненной) энергии – праны. качестве синонима слова «чакра» употребляется слово «падма» (лотос).
В йогической традиции и ещё раньше в Упанишадах чакры связываются с системой каналов нади, по которым циркулирует прана. Нади являются проводниками праны, тогда как чакры – центрами её концентрации и своеобразными «реле», процесс «открытия» или «очистка» которых сопровождает этапы духовного развития человека и телесного оздоровления. С чакрами тесно связана тантрическая концепция энергии кундалини, «пробуждение» и «подъём» которой вдоль сушумны, от нижней чакры – муладхары к верхней – сахасраре, сопровождается духовной эволюцией.
Основные чакры
Разные индийские источники указывают на разное общее количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяются семь основных. Ниже приведена сравнительная таблица основных чакр:
| Основные функции | Цвет | Ассоциация со стихиями | |
|---|---|---|---|
| Муладхара mūlādhāra मूलाधार |
инстинкт сохранения жизни, все виды агрессии и негативных реакций, выживание, безопасность, здоровье, инстинкт продолжения рода; корень энергии кундалини | тёмно-коричневый, красный, серый, бордовый, вишнёвый | земля |
| Свадхиштхана svādhiṣṭhāna स्वाधिष्ठान |
эмоции, сексуальная энергия, жизнерадостность, спонтанность, желания, удовольствия, энергия Кундалини | оранжевый, алый, розовый, сиреневый | вода |
| Манипура maṇipūra मणिपूर |
власть, контроль, свобода, карьера, уверенность, проницательность, ум | жёлтый | огонь |
| Анахата anāhata अनाहत |
преданность, любовь, сострадание, эмпатия, радость, доброта | зелёный, бирюзовый, голубой | воздух |
| Вишуддха viśuddha विशुद्ध |
общение, самовыражение, творческий потенциал, гармония | индиго | эфир |
| Аджна ājñā आज्ञा |
Буддхи – интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности |
аметистовый | свет |
| Сахасрара sahasrāra सहस्रार |
подсоединение к космосу, полное освобождение, нирвана (в буддизме) | фиолетовый; возможно, принимает на себя цвет доминирующей чакры | непроявленная стихия – Пуруша – высшее сознание – металл – |
История
Иллюстрация 7 основных чакр, по представлениям современных мастеров Рэйки
Схема расположения чакр, по описаниям в книгах некоторых авторов на эту тему (нет единого мнения в отношении всех деталей, например, в цвете)
Упоминание о чакрах как о центрах для сосредоточения в духовных практиках или центрах концентрации психической энергии можно найти уже в поздних Упанишадах, в частности в «Йогататтва-упанишаде» и «Брахма-упанишаде», а также в некоторых Пуранах.
Достаточно детально и разнообразно концепция чакр была разработана в тантрических текстах и тесно совмещается с кундалини и процессом её пробуждения. Впрочем, в этих текстах ещё нет устойчивости как о количестве чакр и их местонахождении, так и о соответствующем символизме.
В настоящее время устоявшейся на Западе можно считать концепцию из 6 либо 7 чакр, которая изложена в достаточно завершённом виде в текстах «Шатчакра-нирупана» и «Падука-панчака», переведённых Джоном Вудроффом в книге «Змеиная сила».
Концепции, подобные системе чакр, можно найти также в других религиозных и терапевтических традициях. частности, в китайской медицине, можно провести определенные аналогии с некоторыми активными центрами в акупунктуре. суфизме есть схожая концепция шести
тонких центров
в теле человека (латаиф). каббале иногда с частями тела ассоциируют сфирот. цигун энергетическими центрами являются даньтянь.
Количество лепестков на 6 чакрах равно 50, качества и способности, которые несут эти лепестки, отождествляются с дочерями Дакши.
Муладхара
Муладхара-чакра с биджа-мантрами.
санскр. मूलाधार mūlādhāra
IAST: mūla – корень, основа; adhāra – фундамент, базис, опора – первая красная чакра энергетического потенциала (кундалини), расположенная в области промежности рядом с половыми органами. Считается, что из Муладхары отходят самые главные нади:
Сушумна(проходящая через другие чакры),
Идаи
Пингала.
Символически обозначается в виде тёмно-красного лотоса с четырьмя лепестками и санскритскими буквами
vaṃ,
śaṃ,
ṣaṃ,
saṃна них. центре лотоса – жёлтый квадрат, эмблема элемента «земля», в который вписан треугольник с вершиной, направленной вниз, символ Кама-йони. центре треугольника – лингам (сваямбхулингам, лингам как таковой, или дхумралингам – дымчатый лингам), который обвивает в три с половиной оборота спящий змей-Кундалини. Иногда здесь также изображают слона с семью хоботами, как символ силы и прочности.
Внутри янтры можно видеть букву биджа (семенной)-мантра
laṃ.
Муладхара ассоциируется с инертным, суетным миром в его самых низких проявлениях (самосохранение и комфорт).
Муладхара отвечает за выживание. Чувство настоящего страха блокирует энергию Кундалини на уровне этой чакры (закрывая ей путь в вышестоящие центры сознания), что вводит человека в полный ступор, включая инстинкты выживания.
Для развития Муладхары необходимо развивать в себе такие качества, как дисциплинированность, усердие и пунктуальность.
В
физическом теле
отвечает за регенеративные процессы и иммунную систему.
- Органы: толстая кишка, мочевой пузырь, простата, матка, ноги, предстательная железа.
- Эндокринная система: почки, надпочечники.
- Цвет: красный.
- Кристаллы: рубин, гранат, обсидиан, коралл.
Другие названия
- В Тантрах:Адхара, Брахмападма, Бхумичакра, Чатурдала, Чатухпатра, Мулачакра, Мулападма
- В Упанишадах:Адхара, Брахма, Мулаканда
- В Пуранах:Адхара
Свадхиштхана (Свадхистхана)
Свадхиштхана-чакра с биджами
санскр. स्वाधिष्ठान svādhiṣṭhāna:«sva» – собственный; «adhiṣṭhāna» – жильё; буквально – «собственное жильё». Эту чакру также называют «джаламандала» («джала» – вода; свадхистхану связывают с этой стихией) или «медхрадхара» («медхра» – пенис).
Чакра находится приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком (в китайской традиции соответствует нижнему даньтянь, или ся даньтянь).
Свадхиштхана-янтра изображается в виде лотоса с шестью лепестками светло-красного цвета. лотос вписаны санскритские буквы
baṃ,
bhaṃ,
maṃ,
yaṃ,
raṃи
laṃ. середине лотоса – белый полумесяц, мистически сопоставленный с Варуной и стихией воды. Варуна изображается верхом на белом крокодиле Макара. Биджа (семенная)-мантра этой чакры –
vaṃ. На некоторых янтрах можно видеть также бога Вишну в объятие со свирепой Чакини-Шакти.
Эта чакра ассоциируется с мотивами получения чувственных удовольствий, таких как еда, секс, алкоголь и тому подобное. Тогда как на уровне Муладхара-чакры человек обеспокоен своей безопасностью в мире, созданием элементарного комфорта существования, то на уровне Свадхистханы мир и все вещи в нём рассматриваются ею как источник тех или других материальных удовольствий. Уровень Свадхистханы также соотносят с активизацией «самскар», подсознательных и несознательных желаний.
Свадхиштхана отвечает за жизнерадостность. Чувство вины блокирует энергию Кундалини на уровне этой чакры, что не дает возможности использовать человеком более высшие центры сознания, в частности Манипуру-чакру для волеизъявления. Осознание вины и принятие последствий недобрых действий позволяет человеку высвободить зажимы второй чакры, что способствует активации Кундалини в Манипуре.
Для развития Свадхиштханы необходимо развивать в себе такие качества, как скромность, умеренность в физических удовольствиях, воздержание, гигиена физического тела, немногословие.
В физическом теле отвечает за скорость обменных процессов и движение «жидкостей».
- Органы: половые, чревное сплетение, аппендикс;
- Эндокринная система: половые железы;
- Цвет: оранжевый;
- Кристаллы: сердолик, янтарь.
Другие названия
- В Тантрах:Адхистхана, Бхима, Шатпатра, Скаддалападма, Свадхиштхана, Вари;
- В Упанишадах:Медхра, Свадхиштхана;
- В Пуранах:Свадхиштхана.
Манипура
Манипура-чакра с биджами
санскр. मणिपूर maṇipūra
IAST: мани – драгоценность; пур – город – пупочная чакра власти, богатства, интеллекта и силы воли. Принято считать, что Манипура проецируется в ту область физического тела, где находится солнечное сплетение.
Манипура изображается в виде ярко-желтого лотоса с десятью лепестками. На лепестках санскритские буквы Дам, Дхам, Нам, Там, Тхам, Дам, Дхам, Нам, Пам, Пхам. центре лотоса – красный треугольник со свастиками, в середине которого – красный Рудра на быке (или баране-Агни) вместе с Лакини-Шакти, «чья грудь красна от крови, которая течет изо рта». Стихия, ассоциируемая с этой чакрой, – огонь. Биджа-мантра этой чакры – буква Рам.
На уровне духовной эволюции Манипура-чакры человека начинают интересовать такие вопросы, как смысл жизни, её место в общей схеме бытия. тантрических традициях считается, что когда Кундалини достигает этой чакры, начинается настоящая духовная эволюция.
Манипура отвечает за интеллект. Чувство гнева блокирует энергию Кундалини на уровне этой чакры, не давая возможности Кундалини пробиться в духовный центр человека (сердечную чакру). Осознав и приняв гнев, человек позволяет Кундалини протекать в высшие центры сознания. Злость, гнев и ярость активируют данный центр на всю возможную мощь, что может ввести человека в состояние аффекта.
Манипура-чакра развивается и увеличивает объём хранимой энергии (так как это самый важный центр жизненной силы человека) при действии «через не могу», то есть когда необходима выносливость.
При развитии Манипуры развиваются такие качества, как выносливость, осознанность, решительность, честность, открытость, твёрдость, прямолинейность, ответственность, щедрость.
Только при активной Манипуре человек способен проявлять настоящие чувства к другим людям, так как Манипура является трамплином для Кундалини в духовный центр сознания человека – Анахата-чакру.
При достаточно освоенной Манипуре человек начинает доверять своим ощущениям чаще, чем неспокойному уму. итоге он осознает истинность ощущений и иллюзорность ума, что позволяет совершать ему действия, основываясь на внутренних ощущениях реальности.
В физическом теле отвечает за пищеварительную систему.
- Органы: желудок, поджелудочная железа,
желчный пузырь
, печень. - Эндокринная система: поджелудочная железа и печень.
- Цвет: все оттенки желтого.
- Кристаллы: янтарь, жёлтый турмалин, цитрин и топаз.
Анахата
санскр. अनाहत anāhata
IAST– неприкосновенный, не испытавший удара, божественный звук – сердечная чакра любви.
Чакра расположена в центре грудины (в китайской традиции соответствует среднему даньтянь, или чжун даньтянь).
Анахата-чакра изображается в виде зелёного (или золотого) лотоса с двенадцатью лепестками и буквами на них: Кам, Кхам, Гам, Гхам, Нам, Чам, Чхам, Джам, Джхам, Джнам, Там, Тхам. середине его – два перекрещенных треугольника. Треугольник с вершиной вверх символизирует духовный путь развития или мужское начало (Шиву), а треугольник с вершиной, которая направлена вниз, – путь материального упадка или внутреннюю силу и женское начало (Шакти). Перекрещенные треугольники символизируют «среднюю точку» духовного развития. центре изображен сияющий баналингам. Над ним – Ишвара с красной Какини Шакти «в гирлянде из человеческих костей, чье сердце смягчается питьем нектара». Биджа-мантра Анахати – Пам или буква Йам. На рисунках часто можно видеть и белую антилопу, символ стихии этой чакры – воздух.
В физическом теле отвечает за кровеносную систему.
- Органы: сердце, легкие, система кровообращения.
- Эндокринная система: тимус.
- Цвет: зелёный.
- Кристаллы: авантюрин, розовый кварц.
Вишуддха
санскр. विशुद्ध viśuddha
IAST– очистка –
горловая чакра
гармонии.
Чакра изображается в виде шестнадцатилепесткового лотоса с буквами Ам, Ам (с придыханием), Амх, Аам, Им, Иим, Ум, Уум, Рим, Риим, Лрим, Лриим, Эм, Аим, Ом, Аум.
В центре лотоса – капля нектара, которая стекает в вишуддхи из бинду. капле написана биджа-мантра Хам. Под ней – Акаша в белых одеждах на белом слоне. Считается, что божественный нектар стекает к Вишуддхи-чакре с места, расположенного немного выше и названного Бинду (санскр. बिन्द bindu
IAST). Этот символический нектар олицетворяет истину, сатчиананду, и образуется в Сахасраре.
Это центр, где Шива поглощает нектар и яд. Это значит, что все эмоции, как хорошие, так и плохие, рассматриваются уже как проявления одного целого.
Лалана-чакра – это второстепенная чакра, тесно связанная с Бинду и Вишуддхи-чакрой. Она локализуется в позвоночнике на уровне основания языка. После того как нектар оставляет Бинду и перед тем как достичь Вишуддхи, он сохраняется в Лалана-чакры. этой чакре нектар или становится ядом, или становится блаженством, в зависимости от того, насколько пробуждённые и активные Лалана- и Вишуддха-чакры.
Вишуддха отвечает за правду, блокируется ложью. Её также называют волевой чакрой. Чем больше человек говорит правду, тем больше развивается чакра.
В физическом теле отвечает за слух и дыхание.
- Органы: гортань, щитовидная железа, голосовые связки, верхняя часть легких.
- Эндокринная система: гортань, щитовидная железа.
- Цвет: голубой.
Кристаллы: целестин, аквамарин, хризопраз.
Аджна (Третий глаз)
Аджна-чакра
санскр. आज्ञा ājnā
IAST– приказ, команда – межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей (ясновидение, гипноз) (в китайской традиции соответствует верхнему даньтянь, или шан даньтянь). Аджна-чакре опять сходятся три главные нади – Сушумна, Ида и Пингала.
Эта чакра изображается в виде двухлепесткового лотоса, на одном из лепестков которого – Солнце, на другом – Луна, а также буквы хам и кшам, 49 и 50 в общем отсчете изображенных на лепестках всех 6 чакр вместе взятых, что составляет полный санскритский алфавит. лотосе содержится белый треугольник вершиной книзу – символ йони, а внутри треугольника – чёрный (по другим традициям белый) лингам – итаралингам («ещё один, отличный, другой»). Биджа-мантра этой чакры – Аум. Аджна связана с межбровным центром, который традиционно называют бхрумадхья (от бхру – брови и мадхья – центр) с помощью особенной нади, – маханади. Эти два центра чрезвычайно важны в медитативных практиках, и в принципе их можно считать одними целыми – «третьим глазом».
Пробуждение «третьего глаза» – Аджна-чакры – мотив чрезвычайно популярный в огромном количестве религиозных и психологических традиций, и соответствующие методики находят широкое отображение в соответствующей литературе. частности, статуи Будды часто делают с
драгоценным камнем
в области межбровного центра. Этот центр так или иначе обозначен и у многих божеств индуизма (и не только) и мифических героев.
Аджна-чакру (и вообще «третий глаз» независимо от любого дополнительного символизма) очень часто связывают с шишковидной железой (эпифизом, пинеальной железой) – особенной железой размером с горошину (около 8 мм у человека), которая находится между большими полушариями мозга напротив места межбровного центра. Шишковидная железа имеет ганглиозную связь с сетчаткой и служит для выработки гормона мелатонина, участвующего в регуляции циркадных ритмов.
Аджна отвечает за озарение, блокируется иллюзорным восприятием мира. Разрушая различные иллюзии, которые его окружают, человек развивает шестую чакру.
По
дополнительным источникам
, человек, открывающий Аджну, становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции.
В физическом теле отвечает за равновесие в нервной системе, здоровье печени.
- Органы: вегетативная
нервная система
, глаза, нос, позвоночник. - Эндокринная система: гипофиз, шишковидное тело (эпифиз).
- Цвет: синий или индиго.
- Кристаллы: флюорит, индиговый турмалин.
Сахасрара
санскр. सहस्रार sahasrāra
IAST– тысяча. Она изображается в виде лотоса с тысячей лепестков, на которых – все возможные артикуляции санскритского алфавита из 50 букв (50 × 20), хотя, вероятно, это лишь метафора для обозначения в действительности бесконечного количества её лепестков. Внутри лотоса изображают
полную Луну
, которая заключает в себе треугольник. Символично здесь достигается полное слияние Шивы и Шакти, конечная цель духовной эволюции Души в телесной оболочке; здесь Кундалини заканчивает свой путь, пройдя сквозь все шесть чакр.
Существуют также разногласия в трактовках Сахасрары. Согласно общепринятой версии, Сахасрара активизируется, когда достигают своего максимума остальные шесть чакр. этом случае она чаще всего проявляется белым цветом, содержащим в себе все цвета спектра. Её основной функцией является единение сверхсознания Души с Высшим Сознанием. Мнение, согласно которому Сахасрара-чакра может достичь максимума развития независимо от остальных, а её полное раскрытие усиливает некие способности к власти и созиданию, противоречит мнению о её высшей духовной функции. Слабая активность чакры Сахасрара чаще проявляется в виде фиолетового свечения, которое изменяет цвет Аджна-чакры на синий, а Вишуддха-чакры – на голубой.
Сахасрара отражает связь Души с высшим разумом, астральным и духовным сознанием, блокируется низшими духовными сущностями, связывающими Душу с земными привязанностями, страстями и желаниями.
В физическом теле управляет разумом, высшими психическими функциями.
- Эндокринная система: эпифиз.
- Цвет: белый или фиолетовый.
- Кристаллы: прозрачный алмаз.
Другие чакры
Некоторые источники вспоминают и о других, «второстепенных» чакрах. Среди важнейших из них следует вспомнить как Лалана-чакру и Бинду, так и, например, Манас-чакру и Сома-чакру, которые помещаются возле Аджна-чакры, Йоништхану, которая находится близ Муладхары и др.
Также рассматривают ещё пять так называемых «непроявленных» чакр, не имеющих своего местоположения в физическом теле и находящихся «выше» Сахасрары по уровню своего духовного развития. Они являются центрами, объединяющими в себе Сознание Земли (и всех её обитателей), Сознания всех планет
Солнечной системы
(включая Сознание Солнца) и т. д.
В буддизме
В буддистской космологии существует понятие «чакра», отличающееся от общепринятой «энергетической» версии и связанное с очень широким символизмом, который в буддизме укладывается в идею колеса. Это, в частности, и «колесо закона» (дхармачакра), которое символизирует четыре истины Будды, «колесо жизни» (сансарачакра), которая отображает цикличность процессов смерти и рождения, «колесо времени» (калачакра) и др.
В тибетской тантрической традиции обычно рассматриваются три чакры, которые ставятся в соответствие трём телам Будды в одной интерпретации. другой они соответствуют Мысли (сердечный центр), Речи (горловой центр) и Телу Будд (мозговой центр). Высшим состоянием в буддизме считается то состояние, которое соответствует сердечному центру (анахате или хридае). Дополнительной четвёртой чакрой в тантре считается «тайная» чакра, расположенная, как предполагает буддолог Е. А. Торчинов, «у основания позвоночника».
В буддийской йоге считается, что активизация данных чакр может привести к получению последователем таких сверхспособностей (сиддх), как левитация, невидимость и других.
В других школах и учениях
Отдельные школы медитации и тантры, древние и современные, могут рассматривать свои системы чакр, включая в неё малые центры, иногда их количество доходит до десятков.
В так называемой «тантре левой руки» понятия чакры связано со специфическими ритуалами, которые выполняются в специальных группах, где члены группы размещаются вокруг определенного символа.
чакра, чакра анахата, чакра венца, чакра википедия, чакра любви, чакра манипура, чакра муладхара йога, чакра сахасрара, чакра свадхистана, чакра тест
Чакра Информацию О
271.
Чакра
271.
ЧАКРА– сс.
Колесо. Диск. Солнце. Оружие богов. В йоге и других школах чакрами называют психофизиологические центры в тонком теле человека. Их существование не определяется инструментально, но выводится на основании результатов практики работы с ними, эффективность которой подтверждается объективно. Указывается разное количество чакр, несколько расходятся и представления об их локализации. При визуализации (прана-пратиштха) они предстают как завихрения, сравниваемые с цветком лотоса, повернутым от позвоночного столба к фронтальной поверхности тела, имеют разное количество лепестков, разный цвет. Их воспринимают как вихри энергии и сравнивают со спицами вращающегося зонта. Активизируются чакры при подъеме энергии (кундалини) от нижней чакры у основания позвоночного столба к верхней чакре над макушкой головы. Последовательно активизируются семь основных чакр и дополнительные, расположенные в стороне от позвоночника. С чакрами связывают распределение потоков праны в организме. Им соответствуют определенные звуки (биджа-мантра), символы, буквы алфавита, выполняющие функцию сакральных знаков, и др. Символы чакр представляют сложные композиции, в которых выделяют основной элемент в виде
геометрической фигуры
, соответствующей одному из первоэлементов материи (бхута). После смерти человека чакры перестают функционировать и не поддаются визуализации. Система чакр с точки зрения профанического сознания – вопрос веры, виртуальна, но существуют техники, позволяющие демонстрировать при работе с чакрами генерирование внутреннего тепла (сс. чунда-йога, тибет. туммо, тумо), появление сверхъестественных способностей, просветление.
Наибольшее значение
чакрам придается в тантрических практиках. Чакры называют узлами (грантхи) или точками (бинду). В некоторых учениях им соответствуют семь нот или семь тел (физическое, эфирное, астральное, ментальное, кармическое, интуитивное и абсолют). Работа с чакрами осуществляется в основном в направлениях тантрического буддизма ваджраяны, тибетского буддизма. Чакра – атрибут и символ великого правителя (чакравартин).
271.1.
ЧАКРА.
Основные психофизиологические центры. Муладхара. Нижняя чакра, расположенная у основания корпуса тела человека. В ней пребывает в состоянии покоя, сна, дремоты (нидра) энергия (шакти, кундалини). Из этого положения она начинает подъем вдоль позвоночного столба, что означает духовный рост, стремление к соединению с богом (Шива) или к высшему состоянию
космического разума
. При визуализации чакра воспринимается как лотос с четырьмя лепестками. Основной символ – желтый квадрат (земля). Связанный с чакрой поток праны – алана. Тело, соотносимое с данной чакрой, – физическое, плотное, грубое (стхула-деха).
Свадхистана(
свадхиштхана) расположена в области между гениталиями и пупком. Воспринимается как лотос с шестью лепестками. Основной символ – белый полумесяц (вода). Прана – вьяна. Соотносится с эфирным телом. Другие названия: чакра смерти, место исхода души
Манипурарасположена в области между пупком и
солнечным сплетением
. Лотос с десятью лепестками. Символ – красный треугольник (огонь), перевернутый вершиной вниз. Прана – самана. Тело – астральное.
Анахатарасположена в области сердца. Сердечная чакра. Лотос с двенадцатью лепестками. Символ: шестиугольник из двух треугольников дымчатого цвета (воздух). Прана – прана. Тело – ментальное. В буддизме чакра соотносится с телом закона (дхармакая) космического Будды.
Вишуддхарасположена в области
щитовидной железы
. Лотос с шестнадцатью лепестками. Символ – дымчатый кружок (эфир, воздух). Прана – удана. Тело – кармическое. В буддизме чакра соотносится с телом блаженства (самбхогакая) космического Будды.
Аджнарасположена в межбровье («третий глаз»). Лотос с двумя лепестками. Символ: перевернутый треугольник, над ним месяц-чаша, кружок и капля мудрости в виде перевернутой запятой. В буддизме чакра соотносится с телом преобразования (нирманакая) космического Будды.
Сахасрара(сахасрадала) расположена над головой. Лотос с тысячью лепестков. Центр сознания или место контакта с богом, абсолютом.
Рациональный светский подход к медитации, распространенный на Западе, часто не предполагает разговора о
тонких телах
человека или чакральной системе. В то время как во многих мировых традициях говорится о том, что такое представление о человеке может ограничивать вашу практику. Тибетский буддизм содержит множество учений о тонких энергиях тела, фокусом которых являются чакры, или
энергетические центры
. В этом интервью журналу Dharma Life исследователь тибетского буддизма и преподаватель медитации Реджинальд Рэй рассказывает о том, реальны ли чакры, и когда работа с ними может быть полезной, а когда – опасной.
Опишите, пожалуйста, представления о системе чакр в тибетском буддизме и тантре?
Согласно тантре, просветление изначально и неотъемлемо присутствует в теле. Направляя осознавание на тело, вы обнаруживаете, что чем дальше погружаетесь, тем с более изначальной, необусловленной и непроявленной энергией вы сталкиваетесь. Чакры начинаются в промежности, на самом изначальном уровне осознавания, и чем выше вы поднимаетесь, тем сильнее чакры связаны с проявлением этого осознавания. В пупке присутствует ощущение земли, стабильности и равностности; в сердце – чувство теплоты и сострадания; горло имеет дело с общением, выражением и связью, а голова – это место, где энергия достигает своей
высшей точки
. Так что разные чакры ощущаются очень по-разному.
Чакры – это нечто «реальное» или нечто «символическое»? И как они соотносятся с представлениями западной психологии?
В тибетской традиции говорится, что, в зависимости от нашего уровня реализации, переживания тела будут разными. Одно такое переживание заключается в том, что тело – это физическая реальность, имеющая форму и очертания, однако с тибетской точки зрения это «переживание», скорее, является концептуальной интерпретацией. Когда в медитации вы смотрите на прямое переживание воплощенности в теле, вы обнаруживаете, что в вашем теле нет ничего устойчивого и неизменного. Поэтому на вопрос «Реальны ли чакры?» я бы ответил, что после многих лет исследования собственного тела в медитации обнаруживается, что тело нереально в смысле плотной, неизменной сущности. Когда вы отбрасываете свои концептуальные представления о теле, то обнаруживаете, что чакры образуют постоянно меняющееся энергетическое тело.
Бытует мнение, что нижние чакры связаны с физической и
сексуальной энергией
. Так ли это?
Это понимание движения нью-эйдж, не имеющее практически никакого отношения к тому, что в действительности представляют собой чакры. Хотя энергия чакр по природе своей пуста, мы отождествляем их с другими известными нам вещами, такими как сексуальность, например. Но это лишь интерпретация. По сути нижняя чакра – это место блаженства, тепла и чистой энергии.
Нам следует подходить к этой области с осторожностью. В Университете Наропы в Колорадо я часто встречал людей, которых научили техникам работы с
кундалинибез надлежащей подготовки, и эти люди рассказывали о неуправляемых переживаниях депрессии, запутанности или необузданной энергии. У них нет инструментов и знания, чтобы управлять этими экстремальными психическими состояниями.
Как вы применяете понимание, полученное из исследования чакр, когда обучаете медитации начинающих?
В ходе обучения я подчеркиваю, что просветление обнаруживается в теле. Это утверждение опирается на дзогчен, где говорится, что, когда вы направляете осознавание на тело надлежащим образом, вы обнаруживаете свое просветленное состояние. Я также подчеркиваю, что в медитации мы видим: осознавание находится не в голове – оно во всем теле. Я не упоминаю о чакрах как таковых до тех пор, пока люди не начинают изучать ваджраяну, однако в переживаниях людей проявляются вещи, соответствующие тому, что мы считаем чакрами. Я поощряю учеников самостоятельно исследовать эти переживания. Затем я работаю с ними в индивидуальном порядке, поскольку у всех людей свои проблемы и сложности.
Одна ученица обнаружила, что ее горло сильно сжато. Кроме того, я видел, что у нее были трудности с выражением своих мыслей и чувств, и мне показалось, что она еще не нашла свой голос. Поэтому она старается расслабляться и быть в своем теле, что в определенной степени растворяет сомнения, связанные с ее голосом. Другие люди, слишком много живущие «в голове» и слишком слабо связанные с землей, сообщают, что ничего не чувствуют ниже сердца. Я даю им практики дыхания, задействующие нижнюю часть живота, чтобы они могли попытаться развить осознавание этой части тела. Кажется, это помогает им чувствовать себя более заземленными и включать больше земных элементов в свое осознавание в целом. Так что на этом уровне мы говорим не столько о медитации на чакрах, сколько о корректировке дисбаланса.
Я бы не сказал, что она высвобождается. У нас на Западе нет терминологии, чтобы описать это, – даже материалы тибетских учений очень стереотипны. Мне кажется, представление о высвобождении энергии основано на способе мышления, характерном для западной психологии, где энергия сдерживается. Я бы, скорее, сказал, что в наших телах и жизнях присутствует естественное течение энергии, подавляемое эго. Когда мы начинаем медитировать на теле и в нем, структура эго начинает размягчаться, и наша энергия течет более естественно. В ваджраяне говорится, что естественное состояние тела блаженно.
Могли бы вы рассказать о воззрении, лежащем в основе тантрических практик?
Тантрическая традиция работает с нераздельностью формы и пустоты, то есть открытого пространства нашего осознавания. Следуя по пути, мы обнаруживаем все более и более глубокие уровни собственного не-существования, и в переживании медитации этому неразрывно сопутствуют энергетические феномены.
Для людей характерно физическое воплощение, а также ощущение «я» и «другого». В этом человеческом контексте существует два места работы с формой и пустотой. Существует «внешняя мандала», или внешняя практика: визуализация будд, повторение мантр и визуализация мира как проявления будд. Вы много занимаетесь этим первые десять-двадцать лет. Но в какой-то момент люди начинают обнаруживать, что тема формы и пустоты имеет выражение на тончайших уровнях их тел.
Так что чакры – это места рождения формы и пустоты.В системе чакр есть
различные места
рождения, поэтому, медитируя и общаясь с чакрами
различными способами
, вы работаете с различными энергетическими областями. Практика – это только вход, а дальше вы сами по себе.
Визуализация будды подразумевает представление в собственном сердце «семенного слога», символизирующего мудрость будды. Как это связано с чакрами?
Семенной слог в сердце представляет изначальную энергию, которая дает начало всему. Практикующий обнаруживает такой уровень формы и пустоты, который лежит в основе всего в нашей жизни. Самый распространенный в тибетском буддизме семенной слог – это «хум», а именно вибрация, лежащая в основе нашего бытия. Когда вы прикасаетесь к ней, вы и есть будда, которого визуализируете. Мы визуализируем будду вовне, поскольку нам требуется форма, отличающаяся от человека, которым мы себя представляем. Эта форма связывает нас с качествами, которые требуются в мире. До тех пор, пока мы отождествляемся с буддой как его воплощением в семенном слоге, все, что мы делаем в мире, будет безупречным и полезным. Это означает быть полностью обнаженными, бесстрашными и аккуратными с другими.
На следующем за этим уровне находятся эзотерические внутренние практики. Не могли бы вы рассказать о них?
Можно говорить о них обобщенно, однако тибетская традиция утверждает, что не следует сообщать неподготовленным людям конкретные техники, ведь если вы попытаетесь выполнить их без надлежащей тренировки, у вас могут быть большие неприятности. Эти методы являются способами установить связь с энергетическими областями, представленными чакрами, гораздо более непосредственным способом, чем тот, что обычно доступен людям.
Будучи человеческими существами, мы никогда до конца не понимаем энергии любви, выражения или чего бы то ни было. Наше переживание этих энергий проходит через высокоразвитый процесс эго: желания, цели и т.д. Сексуальность – это одна из энергий, способных прорваться сквозь него, и именно поэтому люди так одержимы ей. Это такой особенный аспект их жизни, где им приходится отпускать.
Работая с чакрами, мы снимаем покровы со своей энергетической системы и встречаемся со своей энергией намного более непосредственно. Когда разорваны шаблоны эго, у нас остается, к примеру, спонтанное проявление любви к другим людям. Причина, по которой
тибетский буддизм
работает с чакрами, в том, чтобы исполнить Обет Бодхисаттвы о спасении всех существ. Мы должны воплотить великое сострадание Будды, в котором между естественным состраданием энергетического тела и другими людьми нет никаких преград.
Что особенного в таком сострадании?
Обычно, когда у нас возникает идея кому-то помочь, мы делаем это для себя в той же степени, что и для других. Однако энергия реализованного существа спонтанно возникает из пустоты таким образом, что точно отражает нужды другого человека. Но такое выражение сострадания не обращает никакого внимания на социальные условности и часто может казаться возмутительным. Это называется Безумной мудростью. Трунгпа Ринпоче, принадлежавший к этой традиции, был настолько открытым и прямым, что пребывание рядом с ним могло приводить в
настоящий ужас
. Чем больше вы занимаетесь внутренней йогой в затворничестве, тем меньше вас сдерживают ожидания других людей.
Это рискованно. Часто встречаешь людей, которые, позанимавшись этими практиками, через какое-то время говорят: «Не думаю, что буду продолжать это делать». Если они будут продолжать, им придется стать совсем другими. Я это уважаю – мы живем в крайне структурированном обществе. А что происходит с людьми, достигшими такого уровня реализации? Невозможно просто позаниматься этими практиками, а потом идти и жить своей обычной жизнью. Поэтому я не советую выполнять их всем своим ученикам, и сейчас их практикует лишь несколько человек. Так и должно быть.
С такими проблемами сталкиваются все практикующие или же тантрический подход бросает особые вызовы?
С ними сталкиваются все практикующие. Согласно буддизму, весь процесс просветления – это превращение несознательного в сознательное. Если взять модель Юнга, можно сказать, что 99% нашей осознанности бессознательно, а тибетская традиция говорит, что неосознанное воплощено в нашем физическом теле. Привнося осознанность в тело, в низ живота или в сердечный центр, вы открываете канал к бессознательному, к физическим тканям и костям. Процесс буддизма ваджраяны и его работа с чакрами не отличаются от того, через что проходят другие практикующие, однако в занятиях внутренней йогой и работе с чакрами присутствует высокая интенсивность.
Как эта практика повлияла на вас лично?
В каком-то смысле она разрушила мою жизнь. Я не тот человек, которым мог себя представить 10 лет назад. Эти практики потрясают вас до самого основания и показывают, что вы скрываете от самих себя и где пытаетесь использовать духовность в качестве
тонкого способа
удержаться на плаву. Это очень сложно, но я говорю себе: можно и попробовать.
Чогьям Трунгпа говорил: «Если вы хоть как-то можете избежать духовной жизни, так и поступите». Она приводит вас к тому, что ваше эго сотрясается и подрывается, проходя испытание огнем осознавания, поэтому, вступая на путь, вы должны понимать, что стоит на кону. Мы сейчас говорим о настоящей духовности, а не о конвенциональном буддизме и людях, которые хотят, чтобы им стало хорошо после короткой медитации. Мы говорим о вовлечении в практику Дхармы на самом глубоком уровне.
Что касается моей собственной практики, я замечаю: чем больше я прикасаюсь к открытой, пустой и обширной области нерожденного ума и осознавания, тем сильнее естественно вытекающие из этого энергетические феномены. Эта энергия бросает вам вызов – она разрывает вас на куски, и именно поэтому тантрический путь считается таким радикальным и быстрым.
Чем глубже пустота, тем мощнее энергетические феномены.Эта энергия не имеет никакого отношения к эго, и поэтому вы словно на самом деле вступаете в огонь, и он сжигает вас.
Чем больше вы открыты, тем больше ощущаете фундаментальную неопределенность в отношении жизни и смерти. У вас в
буквальном смысле
нет ничего, что вы могли бы назвать своим домом. Это ведет вас в направлении более мощного присутствия, и жизнь становится сложнее, поскольку вы сильнее открываетесь ее подлинной природе и всем ее удивительным красотам и ужасам. В то же время вы становитесь энергичнее и сильнее, поскольку не пытаетесь создать себе уютного гнездышка. Тогда у вас появляется ощущение жизни из природы будды, а не из позиции какого-то эго. Каждый миг на кону вся ваша жизнь. Я считаю, что нахожусь в начале этого процесса, но я вижу эту тенденцию в себе и в других.
Реджинальд Рэйучит в Университете Наропы и в Dharma Ocean Foundation в Крестоне, Колорадо. Он является cтаршим учителем (ачарья) в традиции Шамбалы, основанной Чогьямом Трунгпой. Среди его последних книг «The Secret of the Vajra World: The Tantric Buddhism of Tibet» и «In the Presence of Masters».
Нравятся наши тексты? Присоединяйтесь к нам в соцсетях, чтобы быть в курсе всего самого свежего и интересного!
Возможно, будет полезно почитать:
- Тюменское высшее военно-инженерное командное училище имени маршала инженерных войск А
; - Почему ссср ввязался в гражданскую войну в испании Испанская гражданская война 1936 1939 кратко
; - Савинов, Пётр Иванович: биография Капитан вов савинов п и танкист ас
; - Методы решения неопределенных интегралов
; - Основные проблемы, изучаемые на макроэкономическом уровне
; - Свинья скорпион карьера и финансы
; - Как производится расчет пени по налогам: начисление пени, порядок расчета, пример вычислений
; - Дарение полностью самортизированного объекта ОС
;
Частые вопросы
Какой формы чакры?
Чакры можно рассматривать как 114 центральных узлов соединения, или слияния, нади. Нади — это каналы праны в энергетическом теле. Эти соединения всегда имеют форму треугольника. Их называют чакрами, потому что они олицетворяют собой движение из одного измерения в другое, а слово «чакра» означает «колесо» или «круг».
Что такое чакра в аниме Наруто?
Чакра Сендзюцу 仙術, досл. “Техники Мудреца”) — особый разряд техник, позволяющий пользователю ощущать, а затем и собирать природную энергию.
Как открыть Анахату?
Кроме пропевания мантр, открыть Анахата-чакру можно с помощью их прослушивания. Для этого достаточно принять удобную позу и включить соответствующую мантру (можно найти на YouTube).
Какой тип чакры у сакуры?
Чакра но Мес (“Скальпель Чакры”) – Медицинское дзюцу, которое также можно использовать и в бою. Пользователь покрывает руки чакрой, с помощью которой может резать даже сквозь кожу по мышцам и артериям, не оставляя видимых следов.
Полезные советы
СОВЕТ №1
Исследуйте различные школы и учения, изучающие чакры, чтобы получить более полное представление о их существовании и значениях.
СОВЕТ №2
Обратитесь к экспертам и практикующим специалистам, чтобы получить информацию из первых рук о том, как чакры влияют на жизнь и здоровье.
СОВЕТ №3
Изучите научные исследования, касающиеся энергетических центров в теле, чтобы получить объективное представление о существовании чакр.
